...○舒州白云山海会（法）演和尚语录上堂云：“风和日暖，古佛家风。柳绿桃红，祖师巴鼻。眼亲手办，未是惺惺。口辩舌端，与道转远。従门入者，不是家珍。且道毕竟如何相见？”又云：“无事不来还忆君。” 上堂，僧问：“如何是白云为人亲切处？”师云：“爱...
...是时众皆罔措。唯迦叶尊者破颜微笑。世尊云：“吾有正法眼藏涅槃妙心。分付摩诃大迦叶。” 东林颂海水翻空滚底流，鱼龙虾蟹信沉浮。可怜金色头陀子，直至如今笑未休。 云门颂拈起一枝花，风流出当家。若言付心法，天下事如麻。 举外道问佛。不问有言不问...
...？”曰：“一也？”曰：“今子之身能尊乎？否欤？”子直避席请问曰：“何哉？夫子之所谓尊身也？”先生曰：“身与道原是一件。圣人以道济天下，是至尊者道也。人能宏道，是至尊者身也。尊身不尊道，不谓之尊身；尊道不尊身，不谓之尊道。须道尊身尊，才是至善...
...○镇州临济（义玄）慧照禅师语录（住三圣嗣法小师惠然集） 府主王常侍。与诸官请师升座。师上堂云：“山僧今日事不获已。曲顺人情方登此座。若约祖宗门下。称扬大事。直是开口不得。无你措足处。山僧此日以常侍坚请。那隐纲宗。还有作家战将直下展阵开旗。...
...白话，尤其是欧化式的白话的伟大的“迎头痛击”者。 他曾经有过极不费力，但极有力的妙文：“我现在只举一个简单的例：子曰：‘学而时习之，不亦悦乎？’〔３〕这太老式了，不好！ ‘学而时习之，’子曰，‘不亦悦乎？’这好！ ‘学而时习之，不亦悦乎？’...
...时代又实有多少条弦，其实都不必“考证”，诗人不过借以遣词见意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用“五十”之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字...
...言论的记录或摘录 book of quotations;quotation 国语辞典 言論的實錄或摘錄。佛家祖師說法時，僧徒直接記載問答口語，以白話敘述，不加文飾，稱為「語錄」。後宋代儒者講學，門人弟子所記下的語言筆錄，亦稱為「語錄」，如...
...过去如是如是，见在如是如是，未来如是如是。幸自可怜生，无端黄面老汉拈花瞬目，金色头陀忍俊脱颐，不觉漏泄。一人传虚，万人传实，何时而已哉。人根有利钝，故机语有开敛。针砭药饵，膏肓顿起。纵横展拓，太虚不痕。虽古人用过，时无古今。死路活行，死棋...
...○赵州（従谂）真际禅师语录并行状师即南泉门人也。俗姓郝氏，本曹州郝乡人也，讳従狱。镇府有塔记云：“师得七百甲子欤。值武王微沐，避地伏崃，木食草衣，僧仪不易。师初随本师行脚到南泉。本师先人事了，师方乃人事。南泉在方丈内卧次，见师来参，便问：...
...意而已。据记载，古瑟五十弦，所以玉溪写瑟，常用五十之数，如“雨打湘灵五十弦”，“因令五十丝，中道分宫徵”，都可证明，此在诗人原无特殊用意。 “一弦一柱思华年”，关键在于“华年”二字。一弦一柱犹言一音一节。瑟具弦五十，音节最为繁富可知，其繁音...
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