...认为邪伏 募原 。清.王孟英《 温热经纬 》认为“若伏气温病，自里出表，乃先从 血分 而后达于 气分 。”伏气多与 温病 相关联。《素问. 热论 》：“凡病伤寒而成温者，先 夏至 日者为病温，后夏至日者为 病暑 。”王孟英则将温病分为 外感温病 和伏气温病两大类。一般认为，凡初起不见 表证 ，而先见 里热 ，甚至血分 热证 者，均为伏气温病。如春温与 伏暑 ...
...阳、 手少阳 和 足少阳 三经。《 灵枢 .经脉》：“ 手太阳小肠经 ……所生病者耳聋……，又， 手少阳三焦经 是动则病耳。”《 素问 . 热论 》：“少阳主胆，其脉循胁，络于耳，故 胸胁痛 而耳聋。”《素问.厥论》：“少阳之厥则 暴聋 。”治宜 通经 利气，以 针灸 治法为主。《灵枢. 杂病 》：“聋而不痛者，取足少阳；聋而痛者，取 手阳明 。”目前针治聋...
...病机 ，各司其属。” ④指 病邪 属性。《素问.至真要大论》：“ 寒热 温凉， 衰之以属 。” ㈡（zhǔ，音主） ①集合，聚会。《素问. 热论 》：“巨阳者，诸阳之属也。” ②连接；相连。《素问.阴阳应象大论》：“ 气穴 所发，各有处名； 溪谷 属骨，皆有所起。”《灵枢. 经脉 》：“肺手太阴之脉，起于中焦，下络 大肠 ，还循胃口，上循属肺。” ③通“嘱”...
六经辨证 ，始见于《 伤寒论 》，是东汉医学家 张仲景 在《 素问 . 热论 》等篇的基础上，结合 伤寒病 证的 传变 特点所创立的一种 论治 外感病 的 辨证 方法。它以 六经 （太阳经、 阳明 经、少阳经、 太阴 经、少阴经、 厥阴 经）为纲，将外感病演变过程中所表现的各种证候，总结归纳为 三阳病 （ 太阳病 、 阳明病 、 少阳病 ）， 三阴病 （ 太...
...是一切外感热病的总称。狭义伤寒是外感风寒之邪，感而即发的疾病。 伤寒 ，①病证名。⑴指广义的伤寒。为多种 外感 热病 的总称。《 素问 . 热论 》：“今夫热病者，皆伤寒之类也。……人之伤于寒也，则为病热。”《 伤寒论 》以伤寒命名，即包括多种外感热病在内。 ㈡指狭义的伤寒。特指外感寒邪，即时而发的病证。《 难经 .五十八难》：“伤寒有五，有 中风 ，有伤寒...
...以 伤寒 之成温者言乎？夫为身热一证，举其尤而穷其类，尤者详之，类者附之，固当如是，与仲景论伤寒而及似伤寒之 湿 同意。浅人每论温热，举两经热论，或采之或剩之，果有当于病源否也。其言暑者，只作“热”字解，《素·通天》因于暑及骨空立而暑解等，并不指夏令之热。如后世所云，或采通天论之言，列于夏病，真不得经旨也。其言温者只作“蕴”字解，《素·热病》先夏至者为病温云...
...以 伤寒 之成温者言乎？夫为身热一证，举其尤而穷其类，尤者详之，类者附之，固当如是，与仲景论伤寒而及似伤寒之 湿 同意。浅人每论温热，举两经热论，或采之或剩之，果有当于病源否也。其言暑者，只作“热”字解，《素·通天》因于暑及骨空立而暑解等，并不指夏令之热。如后世所云，或采通天论之言，列于夏病，真不得经旨也。其言温者只作“蕴”字解，《素·热病》先夏至者为病温云...
...以 伤寒 之成温者言乎？夫为身热一证，举其尤而穷其类，尤者详之，类者附之，固当如是，与仲景论伤寒而及似伤寒之 湿 同意。浅人每论温热，举两经热论，或采之或剩之，果有当于病源否也。其言暑者，只作“热”字解，《素·通天》因于暑及骨空立而暑解等，并不指夏令之热。如后世所云，或采通天论之言，列于夏病，真不得经旨也。其言温者只作“蕴”字解，《素·热病》先夏至者为病温云...
...， 熟地黄 、归根为君， 羌活 、防风为臣，甘草、 甘菊 为佐。凡 痢疾 腹痛 ，以 芍药 、甘草为君， 当归 、白术为佐，见血先后，以三焦热论。凡水泻，以 茯苓 、白术为君，芍药、甘草为佐。凡诸风，以防风为君，随治病为佐。凡嗽以 五味子 为君，有痰者以 半夏 为佐，喘者以 阿胶 为佐，有热无痰以 黄芩 为佐，但分两多寡不同耳。凡 小便 不利，以 黄柏 、 ...
...， 熟地黄 、归根为君， 羌活 、防风为臣，甘草、 甘菊 为佐。凡 痢疾 腹痛 ，以 芍药 、甘草为君， 当归 、白术为佐，见血先后，以三焦热论。凡水泻，以 茯苓 、白术为君，芍药、甘草为佐。凡诸风，以防风为君，随治病为佐。凡嗽以 五味子 为君，有痰者以 半夏 为佐，喘者以 阿胶 为佐，有热无痰以 黄芩 为佐，但分两多寡不同耳。凡 小便 不利，以 黄柏 、 ...
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