病在表者，宜汗宜散，病在里者，宜攻宜清，至於表证未除，里证又急者，仲景复立大 柴胡 葛根 黄芩 等法，合表里而兼治之，后人师其意，则有 防风 通圣参苏五积诸剂，姑採数方以荑其余，善用者审证而消息之可也。 大柴胡汤 〔少阳阳明解表攻里仲景〕 治伤寒发热，汗出不解，阳邪入里，热结在里。〔里非三阴之里，乃胃腑也，此为少阳阳明，三阴亦有转入阳明者，如太阴有 桂枝加大...
表里 是辨别 疾病 病位内外和病势深浅的一对纲领。它是一个相对的概念。就躯壳与 内脏 而言，躯壳为表，内脏为里；就脏与腑而言，腑为表，脏为里；就 经络 与 脏腑 而言，经络为表，脏腑为里等等。从病势深浅论， 外感病 者， 病邪 入里一层，病深一层；出表一层，病轻一层。这种相对概念的认识，在 六经辨证 和 卫气营血辨证 中尤为重要。以上是广义之表里概念。狭义的...
浮以候表，沉以候里，虚则病虚，实则邪实。各部所司，病宜分治。寸脉候上，心肺之位。 关脉候中，肝脾之地。尺脉候下，膀胱肾水大肠小肠皆在于内。 【左寸脉候】 表虚主病∶浮而 无力 主表虚。自汗 腠理不固 ，寒气不卫， 恶寒 ， 寒战 ，恶风。 表实主病∶浮而有力主表邪盛。 头痛 发热 ，目 赤涩，身疼或 口干 。 里虚主病∶沉而无力主里虚。悸怖惊恐，恶人声，精神
平按：此篇自篇首至末，见《 素问 》卷十七第六十二《 调经 论篇》，与上篇相接，又见《 甲乙经 》卷六第三，亦接上篇。 黄帝曰：余以闻 虚实 之形，不知其何以生？ 形，状也。虚实之状，已闻于上，虚实所生，犹未知之，故复请也。 平按：《素问》“以闻”作“已闻”。《甲乙》无“余以闻”三字。 岐伯对曰：气血以并， 阴阳 相倾，气乱于卫，血逆于经， 十二 经气 乱 ...
虚实错杂证 ，指正虚与邪实之证错杂并杂。有以 实证 为主，夹杂 虚证 ；有以虚证为主，夹杂实证；亦有 虚实 并重。《 通俗伤寒论 .气血虚实章》：“ 虚中 挟实，虽通体皆现虚象，一二处独见实证，则实证反吃紧；实中挟虚，虽通体皆现实象，一二处独见虚证，则虚证反为吃紧。景岳所谓‘独处藏奸’是也。”《 景岳全书 》卷一：“实中复有虚，虚中复有实，故每以至虚之病又见...
平按：此篇自篇首至末，见《 素问 》卷八第二十八《通评 虚实 论篇》，又见《 甲乙经 》卷七第一中篇。 问曰：络气之不足， 经气 有余何如？岐伯答曰：络气不足，经气有余，脉热而尺寒，秋冬为逆，春夏为顺，治 主病 者。 络虚经实，何以得知？络为阳也，经为阴也。寸为阳也，外也；尺为阴也，内也。秋冬，阴也；春夏，阳也。络气不足，阳气虚也；经气有余，阴气盛也。于秋冬...
编者按：自篇首至“则实可活。此其候也”，见《 素问 .玉机真脏论篇第十九》。自“黄帝问岐伯曰：愿闻 虚实 之要”至“入虚者，左手闭也”，见《素问.刺志论篇第五十三》。自“黄帝问曰：何谓虚实”至末，见《素问.通评虚实论篇第二十八》。 黄帝问于岐伯曰：余闻虚实以决死生，愿闻其情。岐伯曰：五实死，五虚死。 人之所病，五实具有者，不泄当死；所病五虚具有者，不下食当死...
浮以候表，沉以候里，虚则病虚，实则邪实。各部所司，病宜分治。寸脉候上，心肺之位。 关脉候中，肝脾之地。尺脉候下，膀胱肾水大肠小肠皆在于内。 【左寸脉候】 表虚主病∶浮而 无力 主表虚。自汗 腠理不固 ，寒气不卫， 恶寒 ， 寒战 ，恶风。 表实主病∶浮而有力主表邪盛。 头痛 发热 ，目 赤涩，身疼或 口干 。 里虚主病∶沉而无力主里虚。悸怖惊恐，恶人声，精神
...；下“气”、“血”、 “形”、“志”同。 黄帝问曰：人有精气 津液 ，四肢 九窍 ， 五脏 十六部，三百六十五节，乃生百病，百病之生，皆有 虚实 。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？ 九窍、五脏以为十四，四肢合手足，故有十六部。如此人身之数，皆有虚实，有余不足者，是亦众多，未知生病，其数何如也。 平按：“百病之生”，袁刻脱“百”字。 岐伯对曰：皆生...
...在夜也． 脉经 云．小儿有宿食．尝暮发热．明日复止．此言宿食夜热也．积热者．久热也．疳热亦久．但兼面黄吃炭土．鼻下烂也．三因云．小儿积热者．表里俱热．遍身皆热．颊赤 口干 ． 小便 赤．大便焦黄．先以四顺饮利动脏腑．则热去．既去复热者． 内热 已解．而表热未解也．当用 惺惺散 ．表热乃去．表热去后．又发热者．此表里俱虚．气不归元．而阳浮于外．所以发热．非热极...
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