孟尝君用四匹马和一百人的食禄奉养夏侯章，给他这样的待遇盂尝君也很高兴。可是夏侯章每次谈话的时候没有不诽谤孟尝君的。有的人把这件事告诉孟尝君，孟尝君说：“我是有办法侍候好夏侯先生的，你不要再说了I”董之繁菁也因此去问夏侯先生，夏侯章说：“孟尝君尊重的不是诸侯，却用四匹马和一百人的食禄奉养我。我虽然没有分寸之功却得到这么优厚的待遇，然而我诽谤盂尝君正是为了抬高他...
[疏]正义曰：首章略言扬名之义而未审，而於此广之。故以名章，次《广至德》之后。 子曰：“君子之事亲孝，故忠可移於君；以孝事君则忠，事兄悌，故顺可移於长；以敬事长则顺。居家理，故治可移於官。君子所居则化，故可移於官也。是以行成於内，而名立於后世矣。”脩上三德於内，名自传於后代。 [疏]子曰至世矣。○正义曰：此夫子述《广扬名》之义。言君子之事亲能孝者，故资孝为忠...
真火症，初起必大渴引饮，身有斑点，或身热如焚，或发狂乱语,方用 石膏 知母 升麻 半夏 甘草 （ 各叁钱） 元参 麦冬 （ 各壹两） 竹叶 （ 壹伯片） 水煎服，一剂少止，三剂愈。 [ 大寒之症亦有发斑者,但看其渴与不渴，若身发斑不渴，小饮即吐饮虽 沸汤 不觉甚热，此大寒症,不可与此]
火脉洪数，虚则浮。《 脉经 》火性燔烈，抑之则空，故火盛脉浮取洪大，中按软阔，重按空豁。洪盛满指，为 实火 ；数大 无力 ，为 虚火 。恶 寒战 栗，脉小匿者，为火郁。弦细而数，按之益坚，为少火气衰，而见肝肾真脉，非火使然，乃虚劳剧候。或更虚大疾数，为壮火食气，耗竭真阴，虚阳飞越之象。久病得此，百不一生，惟元气暴脱，犹可峻补以敛固之，脉洪而重按益实者，有形之
...于火。 谓热郁神扰，一治以升阳， 升麻 、薏仁、 当归 、 香附 之属。一治以敛镇。 枣仁 、 茯神 、 龙骨 之属。此其概也。 丹溪云∶治火症不可骤用寒凉，须兼 温散 ，火甚，用甘凉以缓之，生 甘草 兼泻兼缓。火盛癫狂，人壮气实者，可用正治，冰水之类饮之。虚者，用 生姜汤 。若投冰水，立死。或补阴，令火自降， 地黄 、 白芍 之属。其劳倦内伤为气虚，火起于...
脉浮而洪数为 虚火 。沉而实大为 实火 。洪大见于左寸为 心火 。见于右寸为 肺火 。见于左关为 肝火 。见于右关为脾火。两尺为肾经命门之火。男子两尺洪大者。必 遗精 。阴火盛也。 人之脏腑。各皆有火。但有虚实之不同耳。然实火可泻。如 黄连 泻心火。 黄芩 泻肺火。 芍药 泻脾火。 石膏 泻 胃火 。 柴胡 泻肝火。 知母 泻肾火。此皆苦寒之味。能泻有余之火
诸热瞀 ，暴喑冒昧，躁扰狂越，骂詈惊骇， 肿疼酸，气逆上冲，禁栗如丧神守，嚏呕 疮疡 ， 喉痹 耳鸣 及聋，呕涌溢，食不下，目昧不明，暴注 ，暴病暴死，皆属于火。 忌补敛，升发，闭气，辛燥，温热，诸药录后。 宜降折，下，咸寒，苦寒，辛寒，甘寒。 大黄 童便 芒硝 黄芩 黄连 黄柏 连翘 石膏 山栀 玄参 甘草 知母 天冬 麦冬 生地 蓝汁 虚者宜甘寒咸寒以
[疏]正义曰：首章标至德之目,此章明广至德之义.故以名章，次《广要道》之后。 子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。言教不必家到户至，日见而语之。但行孝於内，其化自流於外。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。举孝悌以为教，则天下之为人子弟者，无不敬其父兄也。教以臣。所以敬天下之为人君者也。举臣道以为教，则天下之为人臣者，无不敬...
[疏]正义曰：前章明不孝之恶，罪之大者，及要君、非圣人，此乃礼教不容。广宣要道以教化之，则能变而为善也。首章略云至德、要道之事，而未详悉，所以於此申而演之，皆云广也。故以名章，次《五刑》之后。《要道》先於“至德”者，谓以要道施化，化行而后德彰；亦明道德相成，所以互为先后也。 子曰：“教民亲爱，莫善於孝。教民礼顺，莫善於悌。言教人亲爱礼顺，无加於孝悌也。移风易...
...三叹乎着方之余也。 悬壶轻 ∶百病 黄鹤丹 、妇人科 青囊丸 ，小儿科 天一丸 ，随宜引用。人见小效，疑有异常，探索不已，殊可笑也。今并着他章，用之者，当思法外意云。 古针法，似与今者不同，予有志而无师授，而今者未之学焉。古砭无传，令之灸，赖有精者，予常加药末入艾为炷，且以 人气 煨养灸痕，恐不可为典要，故不着。曾见贵人有木拐按节法，其亦砭之遗意欤？ 治殊方...
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