出自：清代诗人 丘逢甲 的《送颂臣之台湾二首·其一》 原文如下： 亲友如相间，吾庐榜念台。 全输非定局，已溺有燃灰。 弃地原非策，呼天傥见哀。 十年如未死，卷土定重来。
...生人背担走，吐出水即活。 又先打壁泥一堵置地上，却以死者仰卧其上，更以壁土覆之，止露口、眼，自然 水气 翕入泥间，其人遂苏。洪丞相在番阳，有溺水者身僵气绝，用此法救即苏。 又炒热沙覆死人面，上下着沙，只留出口、耳、鼻，沙冷湿又换，数易即苏。又醋半盏灌鼻中， 又绵裹 石灰 纳下部中，水出即活。又倒悬，以好酒灌鼻中及下部。又倒悬，解去衣，去脐中垢，令两人以笔管吹...
天下卒死之人甚多，其故不一。内中可救者，十之七八，不可救者，仅十之二三，惟一时不得良医，故皆枉死耳。夫人内外无病，饮食行动如常，而忽然死者，其脏腑经络本无受病之处，卒然感犯外邪，如恶风秽气鬼邪毒厉等物。闭塞气道，一时不能转动，则大气阻绝。昏闷迷惑，久而不通，则气愈聚愈塞，如系绳于颈，气绝则死矣。若医者能知其所犯何故，以法治之，通其气，驱其邪，则立愈矣。又有痰...
论曰卒死者，缘人有三虚，一谓乘年之衰，二谓逢月之空，三谓失时之和，贼风鬼邪之气，乘虚而入，故令阴气偏竭于内，阳气阻隔于外，二气壅闭，不得升降，厥气上行而暴绝也，气还时复生，不还则死，内经曰，出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，盖谓是也。 上以葱中央心，刺耳中令入七八寸、无苦，使目中血出立活，亦可男左女右，刺鼻内，一云、耳中血出佳。 又方：令二人以衣拥口，以笔...
传曰：“周宣王杀其臣杜伯而不辜，宣王将田於囿，杜伯起於道左，执彤弓而射宣王，宣王伏而死。赵简公杀其臣庄子义而不辜，简公将入於桓门，庄子义起於道左，执彤杖而捶之，毙於车下。”二者，死人为鬼之验；鬼之有知，能害人之效也。无之，奈何？曰：人生万物之中，物死不能为鬼，人死何故独能为鬼？如以人贵能为鬼，则死者皆当为鬼。杜伯、庄子义何独为鬼也？如以被非辜者能为鬼，世间臣...
医者．所以治人之生者也．未知死．焉知生．知死之无可救药．则凡稍有一毫之生机．自宜多方调治．以挽回之．欲辨死生．惟明脉证．高士宗以吐血多者为络血．吐血少者为经血．谓吐多者病轻．吐少者病重．而其实经散为络．络散为孙络．如干发为枝．枝又有枝．要皆统于一本也．以经络之血分轻重．实则分无可分．医旨又谓外感吐血易治．内伤吐血难疗．三指禅谓齿衄最轻． 鼻衄 次之． 呕吐 ...
先铺 炭火 ，约与死人长阔，上铺薄布，可与炭等。以水喷微湿，卧尸于上。仍以布覆盖头面、肢体讫，再用炭火铺拥令遍，再以布覆之，复用水遍洒。一时久，其尸皮肉必软起。乃揭所铺布与炭看，若皮肉软起，方可以热醋洗之。于验损处，以葱、椒、盐同 白梅 和糟研烂，拍作饼子，火内煨令热，先于尸上用纸搭了，次以糟饼罨之，其痕损必见。
...克， 山药 15克， 泽泻 12克， 茯苓 12克， 丹皮 12克。每日1剂，水煎分3次服。20天为1个疗程。功能补肾壮阳，主治肾阳亏虚之 死精症 。 临床报道，有人用本方治疗死精症15例，总有效率达95％。 2． 五子衍宗丸 加减 紫河车 9克， 桑椹子 12克， 枸杞子 12克， 五味 子9克， 桑寄生 12克， 川续断 12克， 知母 9克， 黄柏 9...
世上的人说人死后能变成鬼，有知觉，能害人。试用人以外的物类来验证一下，人死后不能变成鬼，没有知觉，不能害人。用什么来验征这一点呢？用万物来验证它。人是物，人以外的万物也是物。物死后不变成鬼，人死后为什么偏偏能够变成鬼呢？世人即使能够辨别物死后不能变成鬼，那么对于人死后能否变成鬼也还不一定能够辨明；如果连物死后变不变鬼尚不能辨明，那么也就更无法知道人死后能变成...
周共太子死，有五庶子，皆爱之，而无适立也。司马翥谓楚王曰：“何不封公子咎，而为之请太子?”左成谓司马翥曰：“周君不听，是公之知困而交绝于周也。不如谓周君曰：‘孰欲立也?微告翥，翥令楚王资之以地。’公若欲为太子，因令人谓相国御展子，廧夫空曰：‘王类欲令若为之，此健士也，居中不便于相国。’”相国令之为太子。
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