已成黑风有余证， 羚羊角饮 黑羚羌， 车前 桔梗 黄芩 共， 柴胡 茺蔚 细辛 防。 黑风 羚羊饮 黑参 （一钱） 羚羊角 （一钱） 羌活 （一钱） 车前子 （一钱半） 桔梗 （一钱） 黄芩 （一钱） 柴胡 （一钱） 茺蔚子 （一钱半） 细辛 （五分） 防风 （一钱） 上为粗末，以水二盏，煎至一盏，食后去渣温服。
溃疡 有余之证，其辩有四∶盖一以元气本强，火邪本盛，虽脓溃之后，而 内热 犹未尽除，或大便坚实而能食，脉滑者。此其形气病气俱有余，仍宜清利，不宜温补。火退自愈，亦善证也。一以真阴内亏，水不制火，脓既泄而热反甚，脉反躁者。欲清之则正气以虚，欲补之则邪气愈甚，此正不胜邪，穷败之证，不可治也。一以毒深而溃浅者，其肌腠之脓已溃，而根盘之毒未动，此乃假头，非真溃也，不...
邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾、徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也！” 明日，徐公来。孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮，寝而思之曰：“...
气有余便是火即阳气偏盛便能导致各种“火证”。 【气有余便是火】 语出朱丹溪《格致余论》。气是指阳气。有余，是偏盛的意思。意即阳气偏盛便能导致各种“火证”。阳气的偏盛可由阴液不足而阳气偏亢， 虚火 上炎，如肾阴不足，导致 心火 偏旺；也可由某一脏腑的功能失调，致使阳气郁结化火，如 肝火 ，胆火、 胃火 等。故说“气有余便是火”。
...五味子 龙骨 官桂 山 茱萸 （各七钱半） 肉苁蓉 （酒浸一两） 上十六味为末．炼蜜丸如桐子大．每服三十丸．温酒送下．空心食前服之． 【 肾沥汤 】治胞痹小腹急．小便不利． 杜仲 （炒．去丝） 桑螵蛸 （炒） 犀角 屑 木通 五加皮 麦冬 （去心） 桔梗 （各一两） 赤芍药 （五钱） 上八味为粗末．每服五钱．水一盏半． 羊肾 一个切． 竹沥 少许．同煎温服．...
...人身之气，有正气，亦有邪气；人身之火，有少火，亦有壮火。少火生人之元气，是火即为气。此气为正气。壮火食人之元气，是气即为火。此气是邪气。邪气有余即为火，若正气有余，便是人身之元气。人身元气生于命门。命门者，精神之所舍，而为阳气之根也。故命门之火旺，则蒸糟粕而化精微，所谓人非此火不能有生者是也。是火即是气，不可误认有余之邪。气为生人少火，立命之本也。若正气有余...
（《素问·调经论》） 黄帝问曰∶余闻刺法言∶有余泻之，不足补之。何谓有余？何谓不足？岐伯对曰∶有余有五，不足亦有五，帝欲何问？帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足，凡此十者，其气不等也。 （神属心，气属肺，血属肝，形属脾，志属肾，各有虚实，故其气不等。） 帝曰∶人有精气津液，四肢九窍五脏十六部，三百六十...
条文：已成青风有余证， 羚羊 汤内用羚羊， 元参 地骨 车前子 ， 川芎 羌活 细辛 良。 方剂： 青风羚羊汤 方 羚羊角 一钱 元参一钱 地骨皮 一钱 车前 子一钱五分 川芎 一钱 羌活 一钱 细辛 五分 右为粗末，以水二盏，煎至一盏，食远温服。 【注】
...肉已脱，九候虽调，犹死。若夫急虚身中，譬如堕溺，不可为期，其形肉虽不脱，犹死也。（病而气胜形者， 喘息 低昂，抬肩撼胸。） 形弱气虚死。形气有余，脉气不足死。脉气有余，形气不足生。 气盛身寒，（ 恶寒 。）得之 伤寒 。气虚身热，（恶热。）得之伤暑。谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。 谷入少而气多者，邪在胃及与肺也。脉小血多者，饮中热也。脉大血少者，脉...
已成乌风有余证， 决明丸 内 决明 辛， 桔梗 防风 茺蔚子 ，车茯 山药 共 元参 。 乌风 决明丸 方 石决明 （二两） 细辛 （五钱） 桔梗 防风 茺蔚 子 车前子 茯苓 山药 元参（各二两） 上为细末，炼蜜为丸，如桐子大，食前茶清送下三钱。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。