温病，病在荣卫无胎，入气分舌胎全白。如满铺干粉，此肺气大热之胎，必燥渴能饮。入血分无胎，舌全红或绛赤。有入肠胃者，则舌有干黄胎。入气分清气分之热。如血分清血分之热。入肠胃下肠胃之热。方详温病本气篇。 暑病舌有少许黄胎，胆经相火之气停留胃中，故现少许黄胎，虽有黄胎，并无燥症。只滞而仍虚之症耳。 湿病舌胎，有薄腻一层，湿润不燥，湿热病舌胎淡白，或厚腻，或干黄。湿...
一、温病学说的发展与成熟 温病学说是中医在漫长的岁月里，沿着中医理论体系的发展与外感 发热 性、流行性疾病作斗争得来的中医学宝库中的瑰宝之一。 吴有性之后研究温病的学者逐渐增多，戴北山之《广瘟疫论》及喻嘉言、陈平伯之论温以及余师愚之论疫、周扬俊论温热暑疫等等。他们于温热的病因、症状、治疗等有一定认识，但在病机理论上仍未能统一。 温病学说发展至清代已盛行于大江...
...其证恶寒发热， 身痛 如被杖， 头痛 如斧劈， 口干 欲裂，烦满而渴，脉时浮，时沉时数，时细，方用 大青龙加附子汤 。 此肾阳素亏，又病感寒温病也。恶寒发热者，里气亏乏于内，荣卫郁阻于外也。身痛如被杖者，肾阳不能达于外，卫气不能外发也。头痛如斧劈者，肾阳离根上卫也。口干欲裂，烦满而渴者，上焦津液，被卫气闭敛之热烧灼也。脉时浮时沉时数时细者，下焦无阳，中气失根...
《 伤寒 论》云：太阳病 发热 而渴，不 恶寒 者，为温病。若发汗已身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者， 小便 不利。直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时瘈瘲。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。 发汗已身灼热者，名曰风温。言温病乃木气疏泄津液已伤之病，不可发汗，只可平荣气敛疏泄养津液顾中气为治。...
...而用 槟榔 青皮 枳实 元明粉 生首乌等。又谓淡红无色，或舌干而不荣，当是胃无化液，宜用 炙甘草汤 ，不可用寒凉药。叶由经验得来的好处，亦谓温病是虚病。 叶知温病为虚证，尽从经验得来。不知温病何以虚，不知天人一气的圆运动故也。 所以叶又曰，辛凉散风。是仍认为温病为外来的风，夹温气而入人身为病也。又曰温病首先犯肺，亦是认为外来温气犯肺也。于人身木火疏泄，金水收...
平时我们教育孩子都是从“善”的方面考虑，比如说，“要与别人友好相处，与人为善”、“那个小同学不好，不要与他交往”等等。传统教育从来都是注重“善育”而缺少“恶育”，因此孩子长大以后，性格及人格都磨砺得“滚瓜溜圆”。 我说的让孩子学点“坏”，并不是要学社会黑势力那种坏，而是要让他们面对复杂的社会，面对交往的人不都是好的，在自己尊严受到伤害的时候，要有敢于维护的勇...
自来治温病，以新感与伏邪为两大原则。吴鞠通《 温病条辨 》，谓风寒伤人由 皮毛 而入，温病由口鼻而入。初入上焦，再由上焦入中焦，再由中焦而入下焦，直行中道云云。人身由上部至下部是整个的气化圆运动，即以形质而论，亦曲折重叠，并无直的中道可行。所谓新感温病如虚。王孟英着《 温热经纬 》，称仲景有伏气温病之文。仲景伏气温病之文，乃谓伏有何脉，即有何病，乃泛言各种病...
...就好像见到鬼一般,是唯恐避之不及,上面的诊断技巧就是须要透彻的了解针灸经络学与黄帝内经的解说,然后使用经方就可以做到一剂知,二剂已的境界了. 针灸可以立竿见影不难,大家必须做到使用经方时,同样也是可以有立竿见影的效果,只要使用正确,而温病派中医是无法做到的. 同学们试想针灸的立竿见影效果加上经方的熟练使用,与黄帝内经的病理分析,脏象说明,你将是位什么医师呢?
...内，阴为阳拒，不能相交，阴现本气之故。无少阴证，无少阴内寒证也。伤寒阳明燥金一气独胜，既燥且结，伤耗肺液胃液，为唯一燥证。故用石膏清燥开结。温病虚证，外热内虚。石膏败火寒中，温病服之，无不一泻而死。石膏治燥病之实者，即伤寒阳明白虎证是也。温病由内疏泄外出，燥病由外收敛内入，出外则虚，入内则实，病源各异，岂可忽诸。本篇 枳实 银菊证之口渴，可用石膏。然究非阳明...
《 伤寒 论》云：太阳病 发热 而渴，不 恶寒 者，为温病。若发汗已身灼热者，名曰风温。风温为病，脉阴阳俱浮，自汗出，身重多眠睡，鼻息必鼾，语言难出。若被下者， 小便 不利。直视失溲。若被火者，微发黄色，剧则如惊痫，时????。若火熏之，一逆尚引日，再逆促命期。 发汗已身灼热者，名曰风温。言温病乃木气疏泄津液已伤之病，不可发汗，只可平荣气敛疏泄养津液顾中气为...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。