注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。人有染 疫疠 之气致死，其余殃不息， 流注 子孙亲族，得病证状，与死者相似，故名为殃注。
病证名。见王伯龙《养儿宝》。指孕妇有 腰酸 腹痛 ，胎动不安，兼见 阴道流血 。证状逐渐加重，流血量多，可致 流产 。参见胎动不安、胎漏、 先兆流产 等条。
...至若言足不言手者，省文也。须知阴阳有互根之义，寒邪首伤足太阳，热邪必首伤手太阴，此互根之理，不可移易者也。后世言伤寒按日传经，固属大谬，而谓温暑只在三焦，而不传他经者，亦非果否。则一日太阳，二日阳明传经之说，何以见诸热论乎？夫伤寒有直中三阴者，温热伏气有发于少阴出诸少阳者，暑邪中人，有入心入肝入脾之辨，是皆不可胶柱者也。 又曰∶太阳病发热而渴，不恶寒者为温病...
...至若言足不言手者，省文也。须知阴阳有互根之义，寒邪首伤足太阳，热邪必首伤手太阴，此互根之理，不可移易者也。后世言伤寒按日传经，固属大谬，而谓温暑只在三焦，而不传他经者，亦非果否。则一日太阳，二日阳明传经之说，何以见诸热论乎？夫伤寒有直中三阴者，温热伏气有发于少阴出诸少阳者，暑邪中人，有入心入肝入脾之辨，是皆不可胶柱者也。 又曰∶太阳病发热而渴，不恶寒者为温病...
...至若言足不言手者，省文也。须知阴阳有互根之义，寒邪首伤足太阳，热邪必首伤手太阴，此互根之理，不可移易者也。后世言伤寒按日传经，固属大谬，而谓温暑只在三焦，而不传他经者，亦非果否。则一日太阳，二日阳明传经之说，何以见诸热论乎？夫伤寒有直中三阴者，温热伏气有发于少阴出诸少阳者，暑邪中人，有入心入肝入脾之辨，是皆不可胶柱者也。 又曰∶太阳病发热而渴，不恶寒者为温病...
胎动下血 ，病证名。见王伯龙《养儿宝》。指孕妇有 腰酸 腹痛 ， 胎动不安 ，兼见 阴道 流血。证状逐渐加重，流血量多，可致 流产 。参见胎动不安、 胎漏 、 先兆流产 等条。
病证名。系一种温病，与伏气相对而言。指感受病邪后很快发病者。若内有伏邪，由新感触动而发病，称为新感引动伏邪。
病证名。指经期血从上逆，出现口 鼻出血 证状。曾鼎《妇科指归》：“经来时，忽从口鼻出者，因多食椒姜热极，火升血逆而上。治宜清热 凉血 。方用 犀角地黄汤 。”参见逆经条。
微寒，无毒．主治心腹烦满，四肢痿枯，汗出，夜卧自惊，恚怒，伏气在心下，不得息，肠 痈 内疽阴蚀，止汗， 小便 利，溺血，养精神，定魂魄，安五脏．
《伏气解》 ， 温病 著作。一卷。清. 叶霖 撰于1897年。这是一部专论 伏气 病的著作。叶氏依据《 素问 .生气通天论》等有关伏气致病的理论，阐析各种伏气病的病因、 病理 、证候和治法，作者强调运气与发病的关系，对于某些病证，相信“ 干支 生克”的理论，亦不免于机械。现有《 中国医学大成 》等刊本。
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