...可也。） 黄帝曰∶何谓日醒？岐伯曰∶明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰∶何谓夜瞑？岐伯曰∶喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 （大气，大邪之气也。凡邪之中人，喑乎其无声，不可得而闻也。漠乎其无形，不可得而见也。至其绝败，则为折毛发理，正气横倾等证，故有死无生也。（喑音音。） 黄帝曰...
...可也。） 黄帝曰∶何谓日醒？岐伯曰∶明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰∶何谓夜瞑？岐伯曰∶喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 （大气，大邪之气也。凡邪之中人，喑乎其无声，不可得而闻也。漠乎其无形，不可得而见也。至其绝败，则为折毛发理，正气横倾等证，故有死无生也。（喑音音。） 黄帝曰...
...可也。） 黄帝曰∶何谓日醒？岐伯曰∶明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰∶何谓夜瞑？岐伯曰∶喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 （大气，大邪之气也。凡邪之中人，喑乎其无声，不可得而闻也。漠乎其无形，不可得而见也。至其绝败，则为折毛发理，正气横倾等证，故有死无生也。（喑音音。） 黄帝曰...
...不可也。）黄帝曰∶何谓日醒？岐伯曰∶明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。黄帝曰∶何谓夜瞑？岐伯曰∶喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。（大气，大邪之气也。凡邪之中人，喑乎其无声，不可得而闻也。漠乎其无形，不可得而见也。至其绝败，则为折毛发理，正气横倾等证，故有死无生也。（喑音音。）黄帝曰∶大...
...止寒热谷气而已．大抵寒邪中人．久不能去．变为热毒．假春风发动表为可出之时．既动则不可复回．而腠理不开．无由作汗而出．郁而在里．终不能散．淫邪泮衍．血脉传流．其毒之重者．遇血相搏不能胜．为之变结．或如豚肝．或如墨色．此为邪气所败之血也．无以泄其邪．则血枯而人死．其轻者鼓血而上．随衄可出．涩者因促滑气而下．随溺可去．既不能与血相搏．又不能开腠理而生汗．上不可出．...
...止寒热谷气而已．大抵寒邪中人．久不能去．变为热毒．假春风发动表为可出之时．既动则不可复回．而腠理不开．无由作汗而出．郁而在里．终不能散．淫邪泮衍．血脉传流．其毒之重者．遇血相搏不能胜．为之变结．或如豚肝．或如墨色．此为邪气所败之血也．无以泄其邪．则血枯而人死．其轻者鼓血而上．随衄可出．涩者因促滑气而下．随溺可去．既不能与血相搏．又不能开腠理而生汗．上不可出．...
...止寒热谷气而已．大抵寒邪中人．久不能去．变为热毒．假春风发动表为可出之时．既动则不可复回．而腠理不开．无由作汗而出．郁而在里．终不能散．淫邪泮衍．血脉传流．其毒之重者．遇血相搏不能胜．为之变结．或如豚肝．或如墨色．此为邪气所败之血也．无以泄其邪．则血枯而人死．其轻者鼓血而上．随衄可出．涩者因促滑气而下．随溺可去．既不能与血相搏．又不能开腠理而生汗．上不可出．...
...止寒热谷气而已．大抵寒邪中人．久不能去．变为热毒．假春风发动表为可出之时．既动则不可复回．而腠理不开．无由作汗而出．郁而在里．终不能散．淫邪泮衍．血脉传流．其毒之重者．遇血相搏不能胜．为之变结．或如豚肝．或如墨色．此为邪气所败之血也．无以泄其邪．则血枯而人死．其轻者鼓血而上．随衄可出．涩者因促滑气而下．随溺可去．既不能与血相搏．又不能开腠理而生汗．上不可出．...
...则不可治矣。） 昭乎如日醒，窘乎如夜瞑。何为日醒？明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。 何谓夜瞑？喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 （昭乎如醒，道之明也；窘乎如瞑，察之难也。大气，大邪之气也。凡邪之中人，喑乎其无声，不可得而闻也；漠乎其无形，不可得而见也。至其绝败，则为折毛发理、正气横倾...
...则不可治矣。） 昭乎如日醒，窘乎如夜瞑。何为日醒？明于阴阳，如惑之解，如醉之醒。 何谓夜瞑？喑乎其无声，漠乎其无形，折毛发理，正气横倾，淫邪泮衍，血脉传溜，大气入脏， 腹痛 下淫，可以致死，不可以致生。 （昭乎如醒，道之明也；窘乎如瞑，察之难也。大气，大邪之气也。凡邪之中人，喑乎其无声，不可得而闻也；漠乎其无形，不可得而见也。至其绝败，则为折毛发理、正气横倾...
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