咳嗽_《医学纲目》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...三焦受之,三焦咳状,咳而腹满,不欲食饮,此皆聚于胃,关于肺,使人多涕唾而面浮肿气逆也。(取支沟穴也。)帝曰∶治之奈何?岐伯曰∶治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经。(见咳论) □ 〔丹〕治嗽。灸天突、肺俞二穴,泄火热,泻肺气。 □ 〔《千》〕嗽。灸两乳下黑白际各百壮即瘥。又以蒲当乳头周匝围身,令前后正平,当脊骨下解中灸十壮,又以绳横量口中,折绳,从脊灸绳...

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咳嗽_《医学纲目》_【中医宝典大全】

...三焦受之,三焦咳状,咳而腹满,不欲食饮,此皆聚于胃,关于肺,使人多涕唾而面浮肿气逆也。(取支沟穴也。)帝曰∶治之奈何?岐伯曰∶治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经。(见咳论) □ 〔丹〕治嗽。灸天突、肺俞二穴,泄火热,泻肺气。 □ 〔《千》〕嗽。灸两乳下黑白际各百壮即瘥。又以蒲当乳头周匝围身,令前后正平,当脊骨下解中灸十壮,又以绳横量口中,折绳,从脊灸绳...

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《中医词典》z~其他在线阅读_【中医宝典】

...其俞 《治验回忆录》 治血四法 治血三法 治序标本 治虚三本 治削 治未病 治痿独取阳明 治损法 治求其属 治气三法 治劳三禁 治喉四要法 治腑者治其合 治风化痰 《治痘图方》 《治疔汇要》 治病必求于本 治病 治崩三法 治保 《治百病方》 治 制霜 制绒 制化 志意 志室 志伤 志 至治 至营 至阴 至阳 至虚有盛候 至荣 至人 至脉 至剂 至宫 至道 趾...

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《中医词典》z~其他_中医综合书籍_【岐黄之术】

...其俞 《治验回忆录》 治血四法 治血三法 治序标本 治虚三本 治削 治未病 治痿独取阳明 治损法 治求其属 治气三法 治劳三禁 治喉四要法 治腑者治其合 治风化痰 《治痘图方》 《治疔汇要》 治病必求于本 治病 治崩三法 治保 《治百病方》 治 制霜 制绒 制化 志意 志室 志伤 志 至治 至营 至阴 至阳 至虚有盛候 至荣 至人 至脉 至剂 至宫 至道 趾...

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咳嗽《灵素节注类编》_【中医宝典】

...海,肺主一身之气,故其病虽发于各脏腑,而必皆聚于胃,关于肺,乃成咳病,如不关肺,则不咳而为他病矣。夫脾气散水谷之精,上归于肺,水精四布,下输膀胱者,久咳肺气伤,不能分布水精,随气上逆,故多涕唾而面浮肿气逆也。 治法 帝曰∶治之奈何?岐伯曰∶治脏者,治其俞;治腑者治其合;浮肿者,治其经。 此分邪之浅深而用针法治之也,用药亦可类推矣,要必审其虚实寒热以调之耳。

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卷之十九明集雜證謨_《景岳全书》

...溺。久欬不已,則三焦受之,三焦欬狀,欬而腹滿,不欲食飲。此皆聚於胃,關於肺,使人多涕唾而面浮腫氣逆也。帝曰:治之奈何?岐伯曰:治臟者治其俞,治腑者治其合,浮腫者治其經。帝曰:善。 生氣通天論曰:秋傷於濕,上逆而欬。 陰陽應象大論曰:秋傷於濕,冬生欬嗽。 示從容論曰:欬嗽煩冤者,是腎氣之逆也。喘欬者,是水氣并陽明也。 脈解篇曰:少陰所謂嘔欬上氣喘者,陰氣在下,...

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病能篇_《古今医统大全》在线阅读_【中医宝典】

...不已,则三焦受之,三焦咳状,咳而腹满,不欲食饮,此皆聚于胃,关于肺,使人多涕唾而面浮肿气逆也。(通结上文。)曰∶治之奈何?曰∶治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经。 此总结一篇之义也。 举痛论篇 帝曰∶余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有验于今;善言人者,必有厌于已。如此,则道不惑前要数极,所谓明也。今予问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,今验...

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病能篇_《古今医统大全》_中医杂集书籍_【岐黄之术】

...不已,则三焦受之,三焦咳状,咳而腹满,不欲食饮,此皆聚于胃,关于肺,使人多涕唾而面浮肿气逆也。(通结上文。)曰∶治之奈何?曰∶治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经。 此总结一篇之义也。 举痛论篇 帝曰∶余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有验于今;善言人者,必有厌于已。如此,则道不惑前要数极,所谓明也。今予问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,今验...

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病能篇_《古今医统大全》_【中医宝典大全】

...不已,则三焦受之,三焦咳状,咳而腹满,不欲食饮,此皆聚于胃,关于肺,使人多涕唾而面浮肿气逆也。(通结上文。)曰∶治之奈何?曰∶治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经。 此总结一篇之义也。 举痛论篇 帝曰∶余闻善言天者,必有验于人;善言古者,必有验于今;善言人者,必有厌于已。如此,则道不惑前要数极,所谓明也。今予问于夫子,令言而可知,视而可见,扪而可得,今验...

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黃帝內經·素問(一)_《黄帝内经》

...溺。 久咳不已則三焦受之,三焦咳狀,咳而腹滿不欲食飲。 此皆緊於胃關於肺,使人多涕唾而面浮腫氣逆也。 帝曰:治之奈何?岐伯曰:治臟者治其俞,治腑者治其合,浮腫者治其經。帝曰:善。 舉痛論篇第三十九黃帝問曰:余聞善言天者,必有驗於人,善言古者,必有合於今;善言人者,必有厭於已。如此則道不惑而要數極,所謂明也。 今余問於夫子,令言而可知,視而可見,捫而可得,令驗...

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