...前后、饮食不入”的“五虚证”等等，治法均当补益。 《素问·至真要大论篇》：“谨守病机，各司其属。有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之。”此段经文主要是说必须从复杂的病证中，通过“审证求因”找出其与五脏和六气的所属关系，以达到掌握病机的目的。...
...国语辞典 (諺語)比喻向上級請求，不如向主辦的屬下講情。 元．無名氏．陳州糶米．第三折：「你兩個真傻廝！豈不曉得求灶頭不如求灶尾？」...
...之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医已了，深自误哉! 凡大医治病，必当安神定志，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾...
...之难精者也，既非神授，何以得其幽微？世有愚者，读方三年，便谓天下无病可治；及治病三年，乃知天下无方可用。故学者必须博极医源，精勤不倦，不得道听途说，而言医已了，深自误哉! 凡大医治病，必当安神定志，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾...
...病之有本，犹草之有根也。去叶不去根，草犹在也。治病犹去草。病在脏而治腑，病在表而攻里，非惟戕贼胃气，抑且资助病邪，医云乎哉！族叔祖年七十，禀甚壮，形甚瘦，夏末患泄利，至深秋百方不应。予视之日，病虽久而神不悴，小便涩少而不赤，两手脉俱涩而颇...
...真阴之治者，凡乱有所由起，病有所生，故治病必当求本，盖五脏之本，本在命门;神气之本，本在元精，此即有真阴之谓也。”王太仆曰：“壮水之主，以制阳光;益火之源，以消阴翳。”钱师遵前人之理，治先天根本，有水之分，水不足者用六味地黄丸，壮水之主以制...
...和平，察其所在而调其和平，即是治病求其本。如何协调阴阳，以达和平？《素问·阴阳应象大论》说：“审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。”《素问·至真要大论》说：“调气之方，必别阴阳，定其中外，各守其乡，内者内治，外者外治，...
...〔古文〕𧵩《廣韻》《集韻》《韻會》側革切《正韻》側格切，𠀤音窄。《說文》求也。《左傳·桓十三年》宋多責賂於鄭。 又非也。《書·君奭》誕無我責。《傳》汝大無非責我留。 又誅責也。《詩·邶風·旄丘序》責衞伯也。《禮·表記》君子與其有諾責也...
...不可或缺的基本物质，所以说中医中药跟人类血脉相连一点也不过分。 利用食品的药物特性来治病，叫作食疗，食疗是最最理想的医疗手段，治病效果扎实而稳定，药效长久，没有吃药时的痛苦。其实，人们每天都在自觉或不自觉的进行着自我食疗，今天想吃这样果品，...
...□ 王昆文 四川自贡自流井怡康中医诊所 5月16日《中国中医药报》张英栋“有邪才有病，治病当攻邪”一文认为“病之本即为‘邪’”，治病强调攻邪，笔者认为不妥。因为邪气虽然是发病的重要条件，但正气不足才是疾病发生的内在根据。《内经》所云“阴阳...
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