...清楚。是中医药学——或者说是中国传统医学的简称，也是祖国医学的同义词。但细究起来,其名实颇不相符。 笔者认为，现在所谓“中医”，实际上仅指“汉医”而言。因为其中除了汉文化系统的医药学知识之外，并没有包括中国其他各民族的医药学内容。中医院校讲授的是汉医药学的理论体系，中医研究机构研究的是汉医药学的方式方法，中医门诊应用的是汉医药学的治病手段。绝大多数中医院校学...
...48名，开展民族医学教育，此后各地又相继成立了类似的医学研究会，大量吸收民族传统医药人员和民间医，系统学习民族传统医学理论。1938年成立了汉医讲习会，主讲东医与中医相结合的《汉方医学指南》，一书，培训民族医567人次，至1945年末统计，延边民族医已达460人，民族药人员270人，在这个时期，形成了延边朝鲜族“四象方”医学派，对民族医药队伍的发展起到了一定...
...见，不能说选中了某个国家的标准。 近年来，韩国一直致力于开发研究传统医学，并试图将包括针灸在内的传统医学推向世界，并设法强调自身独特性，如将汉医改称韩医，汉医院改称韩医院。虽然有些人鼓吹针灸是韩国独创的医术，但这不是韩国医学界公认的看法。 韩国韩医协会歪曲事实的行为已经遭到韩国国内有关专家的强烈谴责。大韩医师协会下属的医疗一元化特别委员会通过媒体表示：“韩医...
...方法。维吾尔医学认为：水、木、土、气是构成世界的四大根本物质，四大物质产生气质，气质产生四津体液，四津又产生精神，神生力，力主各脏器功能。 汉医的"脉学"在传往阿拉伯时，首先被回纥医生吸纳，至今维吾尔医生都沿用查脉、望诊、问诊的方式来治病。经过实践，他们认真总结积累起本民族自有的独特医药学体系。患者的诊病常以内服药为主，按方抓药。还有熏疗、坐药、放血、热敷、...
...医 的大会，被选为赴南京请愿团五人代表之一，抗议“废止中 医案 ”。 1935年，主编二百三十万字的《中国药学大辞典》。 1937年编《 皇汉医学丛书 》数十册，系统收录日本 汉医 书籍，分类编集。 1926～1937年《福尔摩斯》报的特约作者。《福尔摩斯》创刊于民国15年（1926年）7月3日，初为三日刊，民国19年（1930年）改为日刊，出版至民国26年...
...南府城看西街租屋开始传道医病（6月16日成为英国长老教会在台湾开始设教的日子，并为全台纪念日）。传道方式则是行医为主，传教为辅，但遭到当地 汉医 的排挤，并有说他取人心、眼睛来制药的谣言出现，而导致当地人暴动投石，拆掉他的医馆和传教所，是为“看西街事件”。马雅各只好转往有英国领事馆保护的打狗旗后街（今高雄旗津附近）行医后才受到该地人士欢迎。11月由英国商人必...
蒙医药学是蒙古民族的文化遗产之一，也是祖国传统医学的重要组成部分，它是蒙古族人民在长期的医药疗实践中逐渐形成与发展起来的，它吸收藏医、汉医及印度医学理论的精华，逐步形成具有鲜明的民族特色、地域特点和独特理论体系、临床特点的民族传统医学。 蒙医药理论体系的显着特点是：以阴阳五元学说为指导的整体观和对六基症的辨证施治。六基症理论为“赫依、希拉、巴达干、血液、黄水...
蒙医药学是蒙古民族的文化遗产之一，也是祖国传统医学的重要组成部分，它是蒙古族人民在长期的医药疗实践中逐渐形成与发展起来的，它吸收藏医、汉医及印度医学理论的精华，逐步形成具有鲜明的民族特色、地域特点和独特理论体系、临床特点的民族传统医学。 蒙医药理论体系的显著特点是：以阴阳五元学说为指导的整体观和对六基症的辨证施治。六基症理论为“赫依、希拉、巴达干、血液、黄水...
...法、方、药俱备的医典，从而形成我国医学独有的“辨证论治”理论体系。自金?成无己《注解 伤寒论 》问世后，千百年来注释者无虑数百家。（包括日本汉医）因其文字古奥，叙证简略，大都从文字角度阐述，而少有论及如何具体运用其方。于其内涵亦见仁见智，学术多歧，各不相侔，但都推崇备至，誉其为“方书之祖”。名医家张令韶特别指出《 伤寒论 》是治百病的全书。他说：“书虽论 伤...
...理、法、方、药俱备的医典，从而形成我国医学独有的“辨证论治”理论体系。自金?成无己《注解伤寒论》问世后，千百年来注释者无虑数百家。（包括日本汉医）因其文字古奥，叙证简略，大都从文字角度阐述，而少有论及如何具体运用其方。于其内涵亦见仁见智，学术多歧，各不相侔，但都推崇备至，誉其为“方书之祖”。名医家张令韶特别指出《伤寒论》是治百病的全书。他说：“书虽论伤寒，而...
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