...王其盍亦鉴于人，无鉴于水！”’○铎按：书酒诰：‘古人有言曰：“人无于水监，当于民监。”’ 史记 蔡泽传：“鉴于水者，见面之容；鉴于人者，知吉与凶。”古谚相传语异。 〔九〕襄廿四年左传云：“象有齿以焚其身，贿也。” 淮南子 说林训云：“蛖、象之病，人之宝也。”高诱注：“蛖，大蛤，中有珠；象牙还以自疾，故人得以为宝。”本经训云：“擿蚌蜃”，高注：‘ “擿”犹“开...
...得贤之术，臣有进贤之名，而无进贤之实，此以人君孤危于上〔五〕，而道独抑于下也〔六〕。 〔一〕○铎按：此篇伤惑君之信谗断正，痛骄臣之进党噬贤，与明闇、思贤二篇大旨弥近。至谓“正义之士与邪枉之人不两立”，则与韩非论“智法之士与当涂之人不两存”者意同。彼以孤愤为书，此以潜叹标旨，虽时移世易，要有相承者焉。 〔二〕“君”下旧有“者”字，据治要删。 〔三〕 汉书 京房...
...”“照”旧作“昭”，据治要改。独断云：“皇者煌也；盛德煌煌，无所不照。” 〔三〕并见书尧典。“靖”今书作“静”。汉书王尊传、 论衡 恢国篇并与此同。○铎按：吴志陆抗传亦作“靖”，靖、静同声通用。 〔四〕邓析子无厚篇云：“君者藏形匿影，群下无私。” 〔五〕书皋陶谟云：“百僚师师。” 〔六〕“捐”旧作“损”。○俞樾云：‘“隔”之与“捐”，义亦不伦。疑当作“限”。...
...“黎民于蕃时雍”，明以阴阳为本也。’ 〔三〕汉书鲍宣传云：“天人同心，人心悦，则天意解矣。” 〔四〕“恤民”二字疑误，按文义当云“得臣”，方与下合。 〔五〕“以选”上脱二字。 〔六〕“慰”旧作“●”，据程本改，下同。按●，俗总字，见广韵一董。 〔七〕诗七月毛传云：“眉寿，豪眉也。”○铎按：“而”犹“则”也，互文耳。下“而无奸行”同。 〔八〕汉书魏相传云：“君...
...诏曰：“农，天下之大本也。而人或不务本而事末，故生不遂。”李奇曰：“本，农也；末，贾也。”推言之，则凡事皆有本末。此篇极陈汉世离本饰末之弊，与遏利、浮侈诸篇相表里，又与 盐铁论 本议篇旨意同，可参看。 〔二〕“治”旧作“人”，据治要改。北堂书钞卅九引亦作“治”。 韩非子 有大体篇。漢書 錯傳云：“明于国家之大体。” 〔三〕 吕氏春秋 孝行览云：“凡为天下治国...
...“极”，书洪范：“鲧则殛死”，多方：“我乃其大罚殛之”，释文并云：‘“殛本作“极”。’盖极亦流放之义，非谓杀也。汪知此句主语“虞舜”为受事，与下句一律，而不知“完廪浚井”不得谓之“放殛”，则 儒家 传统之说惑之也。考“舜偪尧，禹偪舜”， 韩非子 说疑篇亦尝言之，此必传之自古。特汉崇儒术，人莫敢置疑耳。自当取史通疑古篇所引汲冢琐语以说此。 〔二〕哀十一年左传。...
...度辽将军皇甫规解官归里，符往谒见事。规解官归里，据本传在延熹五年，则符之著书在桓帝时，故所说多切汉末弊政。惟桓帝时，皇甫规、段颎、张奂诸人屡与羌战，而其救边、边议二篇乃以避寇为憾，殆以安帝永初五年尝徙安定、北地郡，顺帝永建四年始还旧地，至永和六年又内徙，符安定人，故就其一乡言之耶？然其谓“失凉州则三辅为边，三辅内入则宏农为边，宏农内入则洛阳为边，推此以相况，...
...而况于凡人乎〔一八〕？ 〔一〕○铎按：诸子多勉人为学。尸子、 荀子 、 大戴礼记 、贾子皆有劝学篇，抱朴子有勖学， 颜氏家训 有勉学。“赞”与“赞”同。赞，进也（ 汉书 东方朔传、孔光传师古注）。亦劝励、勖勉之意。 〔二〕 孝经 ：‘子曰：“天地之性人为贵。”’ 春秋繁露 人副天数篇云：“天地之精所以生物者，莫贵于人。”荀子王制篇云：“水火有气而无生，草木有...
...愚而劝能否也。 〔一〕 韩非子 显学篇云：“授车就驾而观其末涂，则臧获不疑驽良。” 艺文类聚 五十七引班固拟连珠云：“臣闻马伏皁而不用，则驽与良而为群；士齐僚而不职，则贤与愚而不分。”○铎按：显学篇上文云：“水击鹄雁，陆断驹马，则臧获不疑钝利。”此文并本之。吕氏春秋知度篇：“义则终为天下挠”，高注：“挠，弱也。”利钝、劲挠、巧拙、良驽并两字对举。 〔二〕 荀...
...：“潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。”然观乐行忧危，则知龙德而隐，必其器识百倍于流俗，虽终其身不求闻达，而本立德以立言，自可与立功者并垂于不朽。 潜夫王先生，安定临泾人也。其本传载于 后汉书 ，其论三十余篇，仅传其五，而其全编则见汉魏丛书。余向读其论，见其剀切详明，无所不备，未尝不掩卷太息，而想见夫潜之所以为潜也。 壬申冬，余筮仕镇原，阅邑乘...
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