--医学之道，以洞视脏腑为贵，非扁鹊有神授也。轩岐之书皆所以教人洞视者，后人竟忽焉而莫能察，其不至费人也几希。所幸沈承之先生编为《经脉分野》，而脏腑咸得以洞视矣！惜其书迄今将二百年未寿诸梓，虽有传写故得其益者尚寡，兹刻之所以不容己也。 --沈君之书，已经伯鲁先生为订正矣。伯鲁以为引证繁复，故爰加删校。予得是编，窃心喜而朝夕读之。是以知其尚未备也，因僭加补订，...
暑病身热自汗，口渴面垢而已，余证皆后传变，或兼内伤，必先问其人素虚胃弱，或大病大劳后，纵暑中伤者，宜清暑益气，素强盛壮实，无虚损病者，宜祛暑和中，自袭暑气而言曰 中暑 ，自被日逼而言曰中 ，然暑初入，自口鼻牙颊，达于心主胞络，以火从火，故古法治暑，取冷水灌溉勿咽。 即暑 证，但以手足搐搦为风，手足逆冷为厥，厥与 伤寒 热厥义同， 黄连香薷饮 。暑风乃劳役内动
文件 文件历史 文件链接 订正仲景全书金匮要略注.txt （文件大小：409 KB，MIME类型：text/plain） 《订正仲景全书金匮要略注》txt格式电子书。最上面的是文件链接。直接点击打开阅读，下载txt文本文件请右键另存。 全部700本中医学电子书按拼音首字母分页索引 中医电子书大全 | 数字 | A | B | C | D | E | F ...
《医学心悟》 ，综合性医书。五卷。清. 程国彭 撰于1732年。卷一总术 四诊 八纲 及汗、吐、下、和、温、清、补、消 八法 的理论、法则及其在临床上的运用；卷二阐述《 伤寒论 》的理论和证治；卷三-五分述内、外、妇产、 五官 等科主要病证的 辨证论治 ，每证分别记述病原、 病状 、诊断和治法。全书语言精练，分类清楚，论述简要，选方切于实用，并有个人自拟经验...
维吾尔族医药学 （ 英语： Uyghur Medicine ），简称 维吾尔医学 、 维吾尔医 [1] 或 维医 ，流传在维吾尔族之中的 传统医学 ，是在维吾尔人的历史发展中逐渐形成的医药学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论内容。维吾尔族居住的地点，位于丝路上，为东西文化的交会之地。维医受到伊斯兰、波斯与古希腊罗马医学的影响，有浓厚的宗教色彩；与 汉医学 ...
维吾尔族医药学 （ 英语： Uyghur Medicine ），简称 维吾尔医学 、 维吾尔医 [1] 或 维医 ，流传在维吾尔族之中的 传统医学 ，是在维吾尔人的历史发展中逐渐形成的医药学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论内容。维吾尔族居住的地点，位于丝路上，为东西文化的交会之地。维医受到伊斯兰、波斯与古希腊罗马医学的影响，有浓厚的宗教色彩；与 汉医学 ...
维吾尔族医药学 （ 英语： Uyghur Medicine ），简称 维吾尔医学 、 维吾尔医 [1] 或 维医 ，流传在维吾尔族之中的 传统医学 ，是在维吾尔人的历史发展中逐渐形成的医药学体系，具有丰富的实践经验和独特的理论内容。维吾尔族居住的地点，位于丝路上，为东西文化的交会之地。维医受到伊斯兰、波斯与古希腊罗马医学的影响，有浓厚的宗教色彩；与 汉医学 ...
暑病身热自汗，口渴面垢而已，余证皆后传变，或兼内伤，必先问其人素虚胃弱，或大病大劳后，纵暑中伤者，宜清暑益气，素强盛壮实，无虚损病者，宜祛暑和中，自袭暑气而言曰 中暑 ，自被日逼而言曰中 ，然暑初入，自口鼻牙颊，达于心主胞络，以火从火，故古法治暑，取冷水灌溉勿咽。 即暑 证，但以手足搐搦为风，手足逆冷为厥，厥与 伤寒 热厥义同， 黄连香薷饮 。暑风乃劳役内动
《内经》曰∶因于暑，汗烦则喘喝，静则多言。洁古又曰∶静而得之为 中暑 ，动而得之为中热，中暑者阴证，中热者阳证。仲景《 伤寒 论》中一证曰中 ，即暑也。脉虚而微弱，烦渴引饮，体热自汗，此盖得劳役体虚，而暑邪干卫之候，是宜东垣 清暑益气汤 等补益之剂，治之而愈。一证曰热病，即中热也。脉洪而紧盛，头疼身热，口燥心烦，此盖得之于冬感寒邪，郁积至夏而发，而挟暑而成大
...谦庵鲁方伯任粤时所刻，纸贵五都，求者不易。转运使贾君，明于顺逆之道，精于升降之理，济世情殷，重登梨枣。予于庚寅孟冬，奉天子命，带星就道，未获观其告竣。 阅两月，贾君以札见示，《景岳全书》重刻已成，命予作序。余虽不敏，然以先文正公良医良相之意广之，安知昔日之张君足为良医，而异日之贾君不为良相，以佐我皇上万寿无疆之历服耶？故为数语以弁卷首。 闽浙制使沈阳范时崇撰
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