妻与女伴们到郊外踏青，采回一大袋 车前草 。我看着那些翠绿的 车前草 ，忽然想起好多年前的一个讲座。好像是一个研究中药的美籍华人博士，到本地医药工业园投资办制药企业，政府请他讲座，介绍中成药的发展方向，我们这些机关人员也被拉去滥竽充数当听众。讲座的内容，我听不太懂，也早忘了。但是美国博士说的一句话，我却一直记着。他说：“你可能不认识 车前 草，但你的胃肯定认
《梦溪笔谈》云∶医用艾一灼，谓之一壮者，以壮人为法。其言若干，壮人当根据此数也； 若老幼羸弱，当量力减之，不可拘执以误人。 余幼时见 水蛭 ，恶而溺之数四，化为水。又一日见之，以蜜一匙滴之，即缩不动，久之亦化为水。嗣后虽经阴雨不复活。二物之能制蛭毒如此（物性相制之理，不可不知，以备一时缓急之需，亦不可少也）。而昔人有蛭者，医者见之，乃极劳扰，惜乎其不知此也。
男子之生也覆，女子之生也仰，其死于水也亦然，男内阳而外阴，女子反之，故《易》曰∶坤至柔而动也刚。《书》曰∶沈潜刚克，古之达者盖知此也，秦医和曰∶天有六气，淫为六疾，阳淫热疾，阴淫寒疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女阳物而晦时，故淫则为 内热 蛊惑之疾。女为蛊惑，世知之者众，其为阳物而内热，虽良医未之言也。 五劳七伤皆热，肝而蒸晦者，不为蛊则 中
小说中有数方，既着于书，必有良验。今录于此，《北梦琐言》，记火烧 疮方 法。 孙光显家人作煎饼，一婢抱孩子拥炉，不觉落火炉之上，遂以醋泥敷之。至晓不痛亦无瘢痕，是知《朝野佥载》。记毒蛇伤。用艾炷当啮处灸，引去毒瓦斯即瘥。其余恶虫所螫，马汗入疮，用又记，筋断须续者，取旋复根绞取汁，以筋相对，取汁涂而封之，即相续如故。蜀儿如逃走，多刻筋，以此续之，百不失一。 《
有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服。虽 诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除服之服，卒事， 反丧服。如三年之丧，则既＿，其练祥皆行。王父死，未练祥而孙又死，犹是附 于王父也。 有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。 大夫士降与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭， 释
小说中有数方，既着于书，必有良验。今录于此，《北梦琐言》，记火烧 疮方 法。 孙光显家人作煎饼，一婢抱孩子拥炉，不觉落火炉之上，遂以醋泥敷之。至晓不痛亦无瘢痕，是知《朝野佥载》。记毒蛇伤。用艾炷当啮处灸，引去毒瓦斯即瘥。其余恶虫所螫，马汗入疮，用又记，筋断须续者，取旋复根绞取汁，以筋相对，取汁涂而封之，即相续如故。蜀儿如逃走，多刻筋，以此续之，百不失一。 《
男子之生也覆，女子之生也仰，其死于水也亦然，男内阳而外阴，女子反之，故《易》曰∶坤至柔而动也刚。《书》曰∶沈潜刚克，古之达者盖知此也，秦医和曰∶天有六气，淫为六疾，阳淫热疾，阴淫寒疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾。夫女阳物而晦时，故淫则为 内热 蛊惑之疾。女为蛊惑，世知之者众，其为阳物而内热，虽良医未之言也。 五劳七伤皆热，肝而蒸晦者，不为蛊则 中
传经必始太阳终厥阴者．太阳主气．厥阴主血也．邪气初伤．必在于气．渐深必及于血．血脉者．脏腑之道路也．邪既入血．遂听其入腑入脏而不可御矣．治之必以行血活络．使血络松活．邪乃易消．养津强膜．使津膜相养．正气乃固．否则血死气散水停筋弛．脏腑之腠理系络．渐见肿硬．无嘘 之气．以相循环．无伸缩之力以自兜裹．而肩助引痛．不能转侧．一边不能眠．唇面青黑． 肿 气喘 ．小涩
《梦溪笔谈》云∶医用艾一灼，谓之一壮者，以壮人为法。其言若干，壮人当根据此数也； 若老幼羸弱，当量力减之，不可拘执以误人。 余幼时见 水蛭 ，恶而溺之数四，化为水。又一日见之，以蜜一匙滴之，即缩不动，久之亦化为水。嗣后虽经阴雨不复活。二物之能制蛭毒如此（物性相制之理，不可不知，以备一时缓急之需，亦不可少也）。而昔人有蛭者，医者见之，乃极劳扰，惜乎其不知此也。
忆余少时，尝读《内经》云∶“肺藏魄，肝藏魂。”又云∶“肺主气，肝主血。”夫既清阳之气归之于肺，浊阴之血归之于肝，又何以清阳之魂不归于肺金，浊阴之魄不归于肝木哉？以是析疑于先子，先于曰∶噫！汝之愚也，然亦不可无此一问。盖人法天地，禀赋阴阳，先天皇极，干南坤北，离东坎西，是以东离日府，反藏庚位之金鸡，西坎月宫，又赖甲方之玉兔，金中有木，木中有金，金情恋木，木性恋
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