痰饮根原_《圣心》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...道堵塞,肺气不布,由是壅嗽发喘,息短胸盛,眠食非旧,喜怒乖常。盖痰饮伏留,腐败壅阻,碍气血环周之路,格精神交济之关,诸病皆起,变化无恒,随其本气所亏而发,而总由脾阳之败。缘足太阴脾以湿土主令,手太阴肺从湿土化气,湿旺脾亏,水谷消迟,脾肺之气,郁而不宣,淫生痰涎。岁月增加,久而一身精气,尽化败浊,微阳绝根,则人死矣。 高年之人,平素阳虚,一旦昏愦痰鸣,垂头闭目...

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中风根原_《圣心》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...郁其心肺之湿,故作痴瘖。 脏腑者,肢节之根本,肢节者,脏腑之枝叶。根本既拔,枝叶必瘁,非尽关风邪之为害也。风者,百病之长,变无常态,实以病家本气之不一,因人而变,而风未尝变。风无刻而不扬,人有时而病作,风同而人异也。此与外感风伤卫气之风,原无悬殊,粗工不解,谬分西北东南,真假是非之名,以误千古,良可伤也。 桂枝乌苓汤 桂枝 三钱 芍药 三钱 甘草 二钱 首乌...

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圣心》_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

综合性医书。又名《医圣心》。十卷。清·黄元御撰于1753年。作者将黄帝、歧伯、秦越人、张仲景视为医中“圣”。本书阐发《内经》、《 难经 》、《 伤寒论 》、《金匮要略》诸书蕴义,因以为名。卷一天人解,阐述阴阳五行,脏腑、经络、精、气、血、营卫等;卷二六气解;卷三脉法解;卷四劳伤解;卷五-七杂病解;卷八七窍解;卷九 疮疡 解;卷十妇人解。本书既包涵 中医基...

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霍乱根原_《圣心》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...土寒湿,木气不荣,是以筋转。 吐泄无余,寒瘀尽去,土气渐回,阳和徐布,中气发扬,表邪自解。若其不解,外有寒热表证,宜以麻桂发之,而温以理中、逆之辈。表寒既退,而脏腑松缓,痛泄自止。若其不能吐泄, 腹痛 愈死,可用 大黄 附子 ,温药下之,陈宿推荡,立刻轻安。病在火令,全属寒因,是以仲景立法,率主理中、四逆。变通理中、四逆之意,则病有尽而法无穷矣。倘泥时令而...

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时脉体_《四圣心》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...,则脉沉降。是以春之脉升,夏之脉浮,秋之脉降,冬之脉沉。 《素问·脉要精微论》:天地之变,阴阳之应。彼春之暖,为夏之暑,彼秋之忿,为冬之怒。变之动,脉与之上下,以春应中规,夏应中矩,秋应中衡,冬应中权。是故冬至四十五日,阳气微上,阴气微下。夏至四十五日,阴气微上,阳气微下。阴阳有时,与脉为期。春日浮,如鱼之游在波。夏日在肤,泛泛乎万物有余。秋日下肤,蛰虫将...

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丹徒赵克宣序_《圣心》_中医经论书籍_【岐黄之术】

宣素不知医,辛丑岁初夏,先君篴楼公抱恙,群医束手。迁延三阅月,势益剧。适明府龚木民以《 圣心 》一帙见示,宣受而卒读之,叹其说理精当,实为医学善本。急与医者议,仿其意制方,以希一效。而疾已大渐无及,窃恨是书之不早见也! 因念人子,当父母康强时,依依承顺,辄取岐黄家言,庋置弗观,及一旦父母有疾,非不博求医术,及弗获效,则当父母床褥痛楚,呼天号泣,欲嚼舌啮臂...

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丹徒赵克宜序_《圣心》_中医经论书籍_【岐黄之术】

先君篴楼公,辛丑夏抱恙,延医调治,仙草无灵。迨竹坪兄于木民龚明府处得《 圣心 》一编携归,与医者讨论,师其意以订方,而病已不可为矣,为人子而不知医,此愚兄弟之抱憾终天而椎心泣血者也! 伏念是编,本昌邑黄氏所著,实称善本,向曾刻于阳湖《宛邻书屋丛书》中。宛邻张氏,集丛书十有二种,除诗、古文、词外,有黄氏所著《 长沙药解 》、《 伤寒悬解 》、《 素灵微蕴 ...

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吴郡顾复初序_《圣心》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...天人,湛深《易》理,其精微之蕴,托医术以自现。著《 伤寒悬解 》、《 金匮悬解 》、《 伤寒说意 》、《 长沙药解 》、《玉揪药解》、《 圣心 》、《 四圣悬枢 》、《 素灵微蕴 》等书,凡八种,一扫积蒙,妙析玄解,自仲景以后,罕有伦比。其宗旨言:中皇转运,冲气布濩,水木宜升,金火宜降而已。 盖乾坤之运,一阖一辟,阴阳之用,一消一长,《易》道易简,理固如...

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湘潭欧阳兆熊序_《圣心》在线阅读_【中医宝典】

...光戊申,江西陈广敷溥以玉揪黄先生《医书八种》抄本相饷。其不尽出自医家,而自唐以后,谈医者莫之能及,二千年不传之绝学,至是始得其真。爰取《圣心源》、《素灵微蕴》,锓板行世,一时医风,翕然丕变。 今湘乡左君菊农继明,毅然以昌明医学为己任,费婚钱一千有奇,重刊其全部,而以校雠之役相属。其嘉惠来学之心,可谓勤矣。夫菊农亦尝从事于朱张刘李、景岳《八阵》、叶氏《指南...

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太阴湿土_《圣心》_中医经论书籍_【岐黄之术】

湿者,太阴土气之所化也。在天为湿,在地为土,在人为脾。太阴以湿土主令,辛金从土而化湿;阳明以燥金主令,戊土从金而化燥。己土之湿为本气,戊土之燥为子气,故胃家之燥不敌脾家之湿,病则土燥者少,而土湿者多也。 太阴主升,己土升则癸水与乙木皆升。土之所以升者,脾阳之发生也。阳虚则土湿而不升,己土不升,则水木陷矣。火金在上,水木在下,火金降于戊土,水木升于己土。戊土不...

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