...阴，阴中之数八，故一八而阳精升，二八而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳，阳中之数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢，皆饮食五味之实秀也。方其升也，智虑开明，齿牙更生，发黄者黑，筋弱者强。暨其溢也，凡充身体手足耳目之余，虽针芥之历，无有不下，故子形肖父母者，以其精血常于父母之身，无所不历也。是以父一肢废则子一肢不肖，其父母一目亏则子一目不肖其母。然雌鸟牝兽无 天癸 ...
...阴，阴中之数八，故一八而阳精升，二八而阳精溢。女子为阴，阴中必有阳，阳中之数七，故一七而阴血升，二七而阴血溢，皆饮食五味之实秀也。方其升也，智虑开明，齿牙更生，发黄者黑，筋弱者强。暨其溢也，凡充身体手足耳目之余，虽针芥之历，无有不下，故子形肖父母者，以其精血常于父母之身，无所不历也。是以父一肢废则子一肢不肖，其父母一目亏则子一目不肖其母。然雌鸟牝兽无 天癸 ...
...所牵连，困窘的如罪人之受拘束；有至德的人遗弃物累，独和大道同行。众人惑乱之甚，所爱所憎，积聚甚多；得天地之道的人安然宁静，独和大道相处。放弃智虑，遗弃形体，超脱于万物之外自忘其身，深远空阔，与道浮游。人生如木浮水，行止随流；把自己的身躯完全托付给命运，任凭自然，不私爱身躯把它归于自己作为私物，活着仿佛随波逐流，死去好像休憩长眠。深邃得好像深渊潭水般幽然，漂浮...
...，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。外揣言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？ 外揣：夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？约之，即浑束为一，令其简约也。 黄帝曰：善乎...
...，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。外揣言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？ 外揣：夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？约之，即浑束为一，令其简约也。 黄帝曰：善乎...
...，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。外揣言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？ 外揣：夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？约之，即浑束为一，令其简约也。 黄帝曰：善乎...
...，久者简垢，然尚讽诵弗置，未尽解于意矣。外揣言浑束为一，未知所谓也。夫大则无外，小则无内，大小无极，高下无度，束之奈何？士之才力，或有厚薄，智虑褊浅，不能博大深奥，自强于学若细子。细子恐其散于后世，绝于子孙，敢问约之奈何？ 外揣：夫九针者，小之则无内，大之则无外，深不可为下，高不可为盖，愿杂之毫毛，浑束为一，可乎？约之，即浑束为一，令其简约也。 黄帝曰：善乎...
...．久者简垢．然尚讽诵弗置．未尽解于意矣．外揣言浑束为一．未知所谓也．夫大则无外．小则无内．大小无极．高下无度．束之奈何．士之才力．或有浓薄．智虑褊浅．不能博大深奥．自强于学若细子．细子恐其散于后世．绝于子孙．敢问约之奈何．黄帝曰．善乎哉问也．此先师之所禁．坐私传之也．割臂歃血之盟也．子若欲得之．何不斋乎．雷公再拜而起曰．谨闻命于是也．乃斋宿三日而请曰．敢问今...
...．久者简垢．然尚讽诵弗置．未尽解于意矣．外揣言浑束为一．未知所谓也．夫大则无外．小则无内．大小无极．高下无度．束之奈何．士之才力．或有浓薄．智虑褊浅．不能博大深奥．自强于学若细子．细子恐其散于后世．绝于子孙．敢问约之奈何．黄帝曰．善乎哉问也．此先师之所禁．坐私传之也．割臂歃血之盟也．子若欲得之．何不斋乎．雷公再拜而起曰．谨闻命于是也．乃斋宿三日而请曰．敢问今...
...．久者简垢．然尚讽诵弗置．未尽解于意矣．外揣言浑束为一．未知所谓也．夫大则无外．小则无内．大小无极．高下无度．束之奈何．士之才力．或有浓薄．智虑褊浅．不能博大深奥．自强于学若细子．细子恐其散于后世．绝于子孙．敢问约之奈何．黄帝曰．善乎哉问也．此先师之所禁．坐私传之也．割臂歃血之盟也．子若欲得之．何不斋乎．雷公再拜而起曰．谨闻命于是也．乃斋宿三日而请曰．敢问今...
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