...《棋经》自知篇：夫智者见于未萌，愚者暗于成事。故知己之害而图彼之利者，胜。知可以战不可以战者，胜。识众寡之用者，胜。以虞待不虞者，胜。以逸待劳者，胜。不战而屈人者，胜。《老子》曰：“自知者明。” ...
...有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也。恐者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄也。怒者，妄动而不治也。喜者，宣散而无要也。此五者精则用之，利则行之。 故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨者言，依于要；与贵者言，依于势；...
...相兼并者，强弱使然也；同地而或强或弱者，理乱使然也。苟有道理，地足容身，事可致也；苟有市井，交易所通，货财可积也。 夫有容身之地，智者不言弱；有市井之利；智者不言贫。地诚任，不患无财；人诚用；不畏强御﹖故神农教耕而王天下，汤武战伐而服诸侯。...
...谈者亦知其用而用也。故曰： 辞言有五：曰病、曰恐、曰忧、曰怒、曰喜。病者，感衰气而不神也 。恐者，肠绝而无主也。忧者，闭塞而不泄也。怒者，妄动而不治也 。喜者，宣散而无要也。此五者精则用之，利则行之。 故与智者言，依于博；与博者言，依于辨；与辨...
...夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。...
...国语辞典 語本史記．卷六十九．蘇秦傳：「智者舉事，因禍而為福，轉敗為功。」遭遇災禍，因善用時機，處理得宜，反而將災禍轉化為祥福。 漢書．卷二十四．食貨志下：「故善為天下者，因禍而為福，轉敗而為功。」...
...人君之所任，非辩智则修洁也。任人者，使有势也；智士者未必信也；为多其智，因惑其信也；以智士之计，处乘势之资而为其私急，则君必欺焉。为智者之不可信也，故任修士；者，使断事也，修士者未必智；为洁其身，因惑其智；以愚人之所惛，处治事之官而为其所然...
...对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。 《周易·系辞上》：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。” ～，议论纷纭，却无非背后论人是非，在兆奎面前都有忌讳。 ◎高阳《清宫外史》上册 联合式；作谓语、定语；指对同一个问题各有各的...
...指不切实际的言谈、议论。 宋·朱熹《朱子语类》第120卷：“江西学者自以为得陆删定之学，便高谈大论，略无忌惮。” 我常想着到村里听庄稼人说两句愚拙的话语，胜过在都邑里领受那些智者底～。 ◎许地山《空山灵雨·乡曲底狂言》 联合式；作谓语、...
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