□ 朱杰 江苏省兴化市中医院 名医与明医一字之差，同音而意义迥异。人们易于认可名医，因为越有名的医生通常医术越高，如 伤寒明理论 》严器之序这样说：“余尝思历代明医，回骸起死，祛邪愈疾”。佛家经典《华严经》另有妙解：“善男子，汝应于自己作病人想，于法作妙药想，于善知识作明医想，于精进修持作医病想。”明于医道、至精至诚者，方可谓明医。明志明理、明德明术者，乃无...
【歌】 疮疡 痛痒皆 心火 ，疥癣多缘血热生。干湿两端分湿热，轻扬发散郁须伸。 【论】经云∶诸痛痒疮疡，皆属心火。盖疮者，疥癣之总名，疡者，有头小疮也。《原病式》云∶热甚则灼而为疮，溃而为脓水，犹谷、肉、果、菜，热极则腐而为污水也。又云∶热胜于阴，则为疮疡。然疥有五∶干疥、湿疥、虫疥、沙疮、 脓窠疮 之别。干者以开郁为主，湿者以燥湿为主，虫疥以退热 杀虫 为...
夫砭石 针刀镰乃决疮毒之器械也．所谓疮毒之宜出血．可急去之意．不可延缓．恐毒势变走．内经云．病在血脉．决之于针石也．岐伯五治论云．砭针乃 磁石 ．锋芒利快．决毒甚便．乃东方之民善于此用．于疮 疖 丹瘤涂之生油于赤肿之上．砭之出血．妙在合宜．亦不可过之耳．
治病当知标本。先受病为本，后传流之病为标。如先感轻病而后滋生重病，亦先治轻病而后治重病，于是邪气乃伏，盖治其本故也。若先治本，虽病有十余症皆去矣，不先治本，而治其标，邪气益甚，病势益重，不可去矣。若有中满，无问标本，先治中满，谓其急也。 若中满复有闭结，亦无论标本，当先治闭结，后治中满，谓尤急也。除闭结中满之外，皆先治本，不可不慎也。假如肝受 心火 之邪，是...
三阴三阳，天之六气，标也；金木水火土，地之五行，本也。（生长化收藏。）太阴湿土、少阳相火为标本同。至于少阴君火、太阳寒水，则阴阳寒热互相不同，何也？盖君火司于子午，午者，一阴始生之位。火本热，而其气当阴生之初，故君火属少阴也。水居北方子，子者，一阳始生之位。水本寒，而其气当阳生之初，故寒水属太阳也。此水火之标本所以异者也。土者乃西南维未之位，应于长夏之月。未...
病有标本者，本为病之源，标为病之变。病本唯一，隐而难明，病变甚多，显而易见。 故今之治病者，多有不知本末，而惟据目前，则最为斯道之大病。且近闻时医有云∶急则治其标，缓则治其本，互相传诵，奉为格言，以为得其要矣。予闻此说而详察之，则本属不经而亦有可取。所谓不经者，谓其以治标治本对待为言，则或此或彼，乃可相参为用矣。若然，则《内经》曰∶治病必求其本，亦何谓耶？又...
...言滋惑。但其曰∶本之下，中之见也；见之下，气之标也。又有从本从标、从本从中之治，昭然三气分叠，则微旨犹有可究者。于是援引经旨，参以己见，附以标本同异从舍之治。未敢自以为是也，然亦可为迷心传注者之一悟也。 《素问·六微旨篇》帝曰∶愿闻天道六六之节盛衰何也？岐伯曰∶上下有位，左右有纪。故少阳之右，阳明治之；阳明之右，太阳治之；太阳之右，厥阴治之；厥阴之右，少阴治...
疮之一症．非同小可．生死之端．危险之际．最宜谨慎．不可轻忽．当保其性命．忌之宣瞑．慎之七情．禁之口味．净之心神．守之恬淡．妨之色欲．避之十恶之气者．是孝产体气新婚酒 麝香 腥臊膻秽之气动之．奔劳喊叫接之．友鄙亲狂友之．恭礼趋退牵之．情怀谈之．胡方乱药感之．是非啖之．异禽兽有毒之物当食麋粥菜蔬．如此之守岂不安乎．
凡 痈 疽仗毒．及 杨梅 结毒． KT 疮便毒． 疔疮 等．内多有死肉停蚀好肉．苦痛难禁．若不早去．愈加腐烂．正谓之恶如 野狼 虎．毒似蛇蝎．有伤性命．恐致不救．当视其缓急．死肉大小．或以针刀割去．缓以腐肉锭子或末药或 膏药 贴之．以平为期．后上生肌长肉等药．上之内服 大补汤 丸等剂而愈．世等庸俗．只知敷贴长肉生肌等药为神．殊不知有死肉为害．反加腐烂是也．如
盖因死肉多坚而不腐．反将好肉蚀而不在．致令痛苦日夜不安．欲上腐肉药．好肉痛甚．欲上生肌药愈加溃烂．如 背痈 疔疮 杖毒内死肉侵之．若不急用刀割．恐内毒侵于脂膜脏腑．多致不救．岂不畏之．内经云病在血脉．决之则愈．又云．恶于针刀者．不可以言其至妙．亦可以先与其畏针散一服更妙矣．
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