...病态立现，其治就需“以血为先”而予以祛瘀、化瘀。临床所见，症情变化多端，必须随机应变。总之，“以气为主”是常法，“以血为先”是变法。这是石氏理伤对内治所掌握的原则。明刘宗厚说：损伤是“外受有形之物所伤，乃血肉筋骨受病”，“所以，损伤一证，专...
...前人所未发。正如嵇曾筠所撰《明生员傅山先生传》指出的：“精岐黄术，邃于脉理，而时通以儒义，不拘于叔和、丹溪之言。”实际上被傅山引以论医的，不限于“儒义”，他学贯百家，融通儒、道、佛，常引子学及佛、道阐发医药之理。例如，他由《管子·内业》所谓...
...论》说：“治不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣。”所谓“治”，就是治身养生。一是要顺应四时昼夜阴阳消长的特点，即以“法于阴阳，和于术数”为原则，如《素问·四气调神大论》所说的“春夏养阳，秋冬养阴”。二是因地制宜，不同地域有不同的摄养方法，...
...‘脆弱性’和不可再生性，使保护和修复古籍工作具有尤为重要的现实意义。 ” 我省中医药传统历史悠久，“北华佗、南新安”汇聚皖北皖南。在各地政府和医家的努力下，陆续整理出版了不少优秀的中医典籍文献，但更大量的中医典籍仍散佚民间。以新安医学为例，...
...反之人体阳气的活动又可催化阴精的生成。因此，人体的阴阳是一种互根互用并可互相转化的辩证关系。但如果阴阳不能相互为用而分离，人的生命运动也就停止了。所以，《素问·生气通天论》云：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。”因此,在中医学的八纲...
...的是，很长时期来有人将此理解为随意诊病而斥之唯心的东西。裘氏则通过旁征博引、缜密思考，并结合自己的实践体验，把“医者意也”作为医生临床思维的基本要素，也是促进中医学术发展的创造性思维形式。 (一)对“医者意也”含义的误解 据老“医者意也”一...
...明代医家。字九肖。新安（今安徽徽州地区）人。业儒之余，研究医学，历二十载，求得方剂数以万计。择其丸散之神效方，制药以施人。着《摄生总要》九卷（包括《摄要秘部总要》四卷、《种子秘剖》二卷、《房术奇书》二卷、《种子方剖》一卷）。...
...明代医家。字文炳，号宝山。新安（今安徽徽州地区）人。为名医程玠之兄。通儒术，明医道。因母亲多病，遂弃儒而专攻医，从婺源汪济凤讲求《素问》之旨，治病多良效，以医名于时。或欲荐之于朝廷，辞不受。着《太素脉诀》、《经验方》，今已佚。...
...杭州市）。嘉庆～同治间名医。自幼失怙，家清贫，14岁时，即至婺州理盐务，同时自学医药，并为当时同仁疗疾，颇有医声。后徙杭州，居24年之久，以医为业。因战乱而归故籍，转展于桐 乡、嘉兴之间，“随居随息”，终歇浦西（今上海市），一生漂泊不定，景况...
...予尝谓造化者，万物之司命；君人者，三才之司命；典校者，文章之司命；将帅者，三军之司命；而医也者，又自天子以至庶人者之司命也。其所关系岂浅鲜哉？故先儒有云∶不明五运六气，检遍方书何济；不明十二经络，开口动手便错。而孙思邈亦曰∶不明阴阳者，...
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