凡饮食之类，则人之脏气各有所宜，似不必过为拘执，惟酒多者为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精，精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则 胎元 不固，精多湿热，则他日痘疹 惊风 脾败之类，率已受造于此矣，故凡欲择期布种者，必宜先有所慎，与其 多饮 不如少饮，与其少饮犹不如不饮，此亦胎元之一大机也。欲为子嗣之计者，其毋
药术全据利泽心，活人阴 在居仁。若无道谊精诚者，必有神明暗伺人。济物共登同寿域，修真半养自家身。杏林橘井俱陈迹，尚赖余芳种德新。
凡饮食之类，则人之脏气各有所宜，似不必过为拘执，惟酒多者为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精，精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则 胎元 不固，精多湿热，则他日痘疹 惊风 脾败之类，率已受造于此矣，故凡欲择期布种者，必宜先有所慎，与其 多饮 不如少饮，与其少饮犹不如不饮，此亦胎元之一大机也。欲为子嗣之计者，其毋
药术全据利泽心，活人阴 在居仁。若无道谊精诚者，必有神明暗伺人。济物共登同寿域，修真半养自家身。杏林橘井俱陈迹，尚赖余芳种德新。
...难知也．凡医治病．虚则补之．实则泻之．此定法也．人以血气为本．今新产血气皆损． 胃气虚 弱．不能腐熟生硬物．故满而痛也．复以寒剂攻之．又况夏月阴气在内．重寒相合是大寒气入腹．使阴盛阳绝．其死何疑． 难经 曰．实实虚虚．损不足而益有余如此死者．医杀之耳．非天命也．太夫人然其言．噫．曲礼谓医不三世．不服其药．其慎如此．彼过已往而不可咎．后之用药者．当以此为戒之．
何秀才一女子病．其父谓予曰．年十三时．五月间．因伤冷粉．腹中作痛．遂于市药铺中．赎得 神芎丸 服之．脐腹渐加冷疼、时发时止．今逾七八年不已．何也．答曰．古人云．寒者热之．治寒以热．良医不能废其绳墨而更其道也．据所伤之物．寒也．所攻之药．亦寒也．重寒伤胃．其为冷痛．岂难知哉．凡人之脾胃．喜温而恶冷．况女子幼小．血气尚弱．不任其寒．故阳气潜伏．寒毒留连．久而不除
夫气贵顺而不贵逆，顺则百脉畅利，逆则四体愆和。若以火病而复增一怒，则犹敝舰而波涛，鲜有不覆者也。何则？以虚其虚，则阴阳乖戾，脏腑隔绝，其不危者鲜矣。且今之昧，但知怒能害人，殊知贼人心气者有九，曰∶怒则气上，喜则气缓，悲则气消，思则气结，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，寒则气收，热则气泄。若此诸气，实人所自致者也。况痰火之病，始于真气劳伤，肾阴亏损，而邪热乘，非
夫诸欲之内，惟财则利益人多，盖人非财则无以治其生。故谚云∶财与命相连，然财固必用，但轻重较之，则财又轻于命也。何则？人既病火，则危如累卵，善调则生，失调则死，岂常病之可例视乎？必静心寡欲，凝神定虑，毋以纤物烦扰心君，庶火息水恬，病或可瘳。于此而孜孜汲汲，终日营营，致天君失泰，而相火擅权，势必燎原矣，利可趋乎。
夫四气以酒为先者，盖以味甘适口，性悍壮志，宾朋无此不可申其敬尔，然圣人以酒为欢。又曰∶惟酒无量不及乱，若此观之，古人制酒，惟欢情适况而已，可恣饮而至剧乎！今贪者，以酒为浆，以剧为常，必至酩酊而后已。凡一醉之间，有事迥异，肆志颠狂，或助欲而色胆如天，或逞威而雄心若虎，或以新搜，故骂詈不避亲疏，或认假作真，斗殴无畏生死，或伤其天性，或败坏人伦，乖名丧德，无所不为
凡饮食之类，则人之脏气各有所宜，似不必过为拘执，惟酒多者为不宜。盖胎种先天之气，极宜清楚，极宜充实，而酒性淫热，非惟乱性，亦且乱精，精为酒乱，则湿热其半，真精其半耳。精不充实，则 胎元 不固，精多湿热，则他日痘疹 惊风 脾败之类，率已受造于此矣，故凡欲择期布种者，必宜先有所慎，与其 多饮 不如少饮，与其少饮犹不如不饮，此亦胎元之一大机也。欲为子嗣之计者，其毋
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