...，卒业南雍。时甘泉、泾野诸公皆讲学，先生独契泾野，出其门下。归作道宗堂於华阳山中，祀濂溪以及泾野，动止必焚香禀命。当世讲学者无不与往复，而於心斋、龙溪，为阳明之学者，皆有微疵。先生之学，以寡欲正心为主本，不愧天为归的，一切清虚玄远之言，皆所不喜。然其言多自夸大，而雌黄过甚，亦非有道气象。如“工夫即本体”，此言本自无弊，乃谓“本体光明，犹镜也；工夫，刮磨此镜者...
...主血脉 心主血 心主手厥阴经病证 心主神明 心主舌 心主汗 心主 心中寒 心中风 心中????大动 心中懊?? 心志喜 心之官 心蒸 心胀 心斋 心脏中风 心郁 心俞 心痈 心营过耗 《心印绀珠经》 心阴虚 心阴 心遗 心阳虚 心阳盛 心阳 心演 心血瘀阻 心血虚不得卧 心血虚 心血 心悬痛 心虚自汗 心虚证 心虚热证 心虚经闭 心虚寒证 心虚胆怯 心虚 心...
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...惧其作混，转为所蔽，不见自心。第二要将一切世事俱看得破，方不碍此性天作用。愿兄愈加珍重，愈加精彩，如钻木逢烟，切莫住手。” 嘉靖庚寅，先生及心斋、东廓、南野、玉溪会讲於金陵鸡鸣寺。先生出《病怀诗》相质，其二曰：“三十始志学，德立待何时？往者既有悔，宁当复怠兹。由仕莫非学，开心未信斯。悦恶一何殊？此皆尝在思。岂不贵格物，穷至乃真知。驰求外吾心，癡狂竟何为！微吾...
...年六月初六日） 致诸弟。温经更增长见识「原文」 四位老弟左右：二月初十日，黄仙垣来京，接到家信，备悉一切，欣慰之至。朱啸山亦于是日到，现与家心斋同居。伊兄代伊觅得房子，距余寓甚近，不过一箭远耳。郭筠仙现尚未到，余已为凭本胡同关帝庙房，使渠在庙中住，在余家伙食。冯树堂正月初六日来余家，抉会试后再行上学，因小儿春间怕冷故也。树堂于二月十三日考国子监学正，题而耻恶...
...正执事所谓野狐禅耳。吕希哲解《大学》曰：“致知，致良知也；物格，则知自至。尧、舜与人同者，忽然自见。”又作诗，癖元凯而俳相如，以庄周所言颜子心斋为至。嗟乎！庄周不读孔子《鲁论》之书，又安知心斋由於博而后得於约邪？谢显道见明道诵读书史，明道称显道能多识，伊川见人静坐以为知学，盖圣贤修习，必反躬内省，若徒诵其言而忘其味，《六经》一糟粕耳。又执事所谓口耳出入之间，...
...。何必当初，何在今生遇。山上蘼芜山下路。镜里遥山，只觉青如缕。”又疏影咏杨花句云：“东沟不异西沟水，看甚日、化萍流去。”尚为宛转可味。末附镜心斋词钞二十余阕，则其门下士管城李少石銮扬所作。盖出于蓝，不及蓝矣。 吴鼒百萼红词 百萼红词二卷，达园锄菜叟撰。按此乃全椒吴山尊鼒之词。山尊晚年寄居维扬，达园其寓斋也。六十初度，汪剑潭端光觞之湖上，倚一萼红调为寿，山尊因...
...、张厚之学。通《六经》，尤精於《礼》，解《中庸》、《大学》等篇行於世。尝赋诗云：“学如元凯方成癖，辞类相如始近俳。独倚圣门无一事，愿同回也得心斋。”正叔可之。 △《范子功集》五十卷 右皇朝范百禄字子功，镇之侄也。终于中书侍郎。 △《张浮休画墁集》一百卷，《奏议》十卷 右皇朝张舜民芸叟，州人。庆历中，范仲淹帅，见其文，异之。用温公荐为谏官，仕至吏部侍郎。後...
...学而时习之，不亦悦乎”。渠曰：“圣人之学，心学也。心体本来无一物，所以说，他说私意萌，说一觉便消除，是外道绝情事，非圣人心学妙机。” 一一 心斋格物是权乘，阳明良知是神明。水穷山尽，那著子便悬绝在。 一二 壬子二月，之泰州北山寺，时有三人问渠：“长老何处人？”渠曰：“四川。”“你问那里去？”渠曰：“往安丰场泉。”“你往安丰场做甚么？”渠曰：“我去安丰场，寻访...
...同，专其精通，则世一、二。”中国传统气功渊远流长，内容极其丰富。古代的导引、 吐纳 、服气、 胎息 、 存思 、守一、 内视 、 坐忘 、 心斋 、 内丹 、止观等，都属于气功范畴。可分为 动功 与 静功 ，以静功为主。道、释、儒、医等各家对气功都有深入探索，流派纷呈争艳，又互为影响融通。 气功 (炁功)是一种以 呼吸 的调整、身体活动的调整和意识的调整(调...
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