...闻名全国的德坤瑶医落户于河北省石家庄市新华区。 德坤瑶医起源于广西大瑶山区，以独到的覃氏瑶医药经验和特殊的瑶药，在治疗肿瘤和红斑狼疮等疑难病方面，具有奇异的效果。凭借这种优势，德坤瑶医此前在北京、上海、黑龙江、广州等地已经建立了自己的医疗...
...水乃升而火降．所谓既济者也．如是则生全．不则其生非者．反以克木．水为火所克．则水竭而无所与藏．还以自克而生害．故养生莫先于养火．医巫闾子曰．余所重先天之火者．非第火也．人之所以立命也．仙炼之为丹．释传之为灯．儒明之为德者．皆是物也．一以贯之也．...
...慕容德，字玄明，皝之少子也，母公孙氏梦日入脐中，昼寝而生德。年未弱冠，身长八尺二寸，姿貌雄伟，额有日角偃月重文。博观群书，性清慎，多才艺。慕容俊之僭立也，封为梁公，历幽州刺史、左卫将军。及�嗣位，改范阳王，稍迁魏尹，加散骑常侍。俄而苻坚将...
...译文 道生成万事万物，德养育万事万物。万事万物虽现出各种各样的形态，环境使万事万物成长起来。故此，万事万物莫不尊崇道而珍贵德。道之所以被尊崇，德所以被珍贵，就是由于道生长万物而不加以干涉，德畜养万物而不加以主宰，顺其自然。因而，道生长万物...
...译文 和解深重的怨恨，必然还会残留下残余的怨恨；用德来报答怨恨，这怎么可以算是妥善的办法呢？因此，有道的圣人保存借据的存根，但并不以此强迫别人偿还债务。有“德”之人就像持有借据的圣人那样宽容，没有“德”的人就像掌管税收的人那样苛刻刁诈。...
...《道德经》一方面是谈“道”，一方面是论“德”。老子认为“上德”是完全合乎“道”的精神。二十一章曾写道：“孔德之客，唯道是从”；二十八章说：“为天下溪，常德不离，复归于婴儿”，“为天下谷，常德乃足，复归于朴”，五十一章说，“生而不有，为而不...
...，难与消息也。)； 多智韬情，权在谲略，失在依违(韬谲之人，原度取容，不戒其术之离正，而以尽为愚，贵其虚。是故，可以赞善，难与矫违也。”) 此拘亢之材，非中庸之德也。 文子曰：“凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。” ...
...国语辞典 順從道德的必然昌盛，違逆道德的必趨滅亡。 漢書．卷一．高帝紀上：「臣聞『順德者昌，逆德者亡』，『兵出無名，事故不成』。」 明．朱鼎．玉鏡記．第十四齣：「順德者昌，逆德者亡，欲一天下，當順民心。」...
...夫医者，非仁爱不可托也，非聪明达理不可任也，非廉洁淳良不可信也。是以古之用医，必选名姓之后。其德能仁恕博爱，其智能宣畅曲解；处虚实之分，定顺逆之节；原疾 之轻重，而量药剂之多少；贯微达幽，不失细小。如此乃谓良医。...
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