道家书籍“丹头”词语解释 丹头，在外丹而言，是指烧炼之时用作点化神丹的药物，如同点豆腐之卤水一般。 在内丹而言，是指用作点化全身阴质的先天清阳之炁。《翠虚篇·金丹诗诀》云：“丹头只是先天炁，炼作黄芽发玉英。”
即十二经（正经）和奇经八脉中的任脉和督脉的合称。因为按照中医古代书籍的记述，在这十四条经脉中都有其直接连属的经穴，而在奇经八脉中的另外六条经脉并没有直接连属的经穴。
道家书籍“黄芽”词语解释 先天一炁最初产生之时，其炁萌动，至微至细。仿佛种子入士之后，刚刚拱出的嫩芽，虽然微小，但是蕴含无限生机，故称“黄芽”。 其他异名甚多，如金芽、黍米、刀圭、一点、一粒、些子、丹头等，均言其极微小而极珍贵。
道家书籍“黄芽”词语解释 先天一炁最初产生之时，其炁萌动，至微至细。仿佛种子入士之后，刚刚拱出的嫩芽，虽然微小，但是蕴含无限生机，故称“黄芽”。 其他异名甚多，如金芽、黍米、刀圭、一点、一粒、些子、丹头等，均言其极微小而极珍贵。
明末医药学家。字纯宇。钱塘（今浙江杭州）人。通医学，为人治疾有良效。毕生搜集历代本草书籍，详加辨误及考订，天启四年（1624年），撰成《本草汇言》二十卷。全书共议药六百二十六种，然其中出于自家论说者甚少。书稿由子洙龙收藏，邑人沈管（字西玙）校正刊行。
明末医药学家。字纯宇。钱塘（今浙江杭州）人。通医学，为人治疾有良效。毕生搜集历代本草书籍，详加辨误及考订，天启四年（1624年），撰成《本草汇言》二十卷。全书共议药六百二十六种，然其中出于自家论说者甚少。书稿由子洙龙收藏，邑人沈管（字西玙）校正刊行。
清代医家。字天池。句容（今江苏）人。精痘科术，每里中延请医治痘科，必从旁听其辨论，观其用药，博览书籍，遂精痘症。着《痘科金镜赋集解》（1727年），为我国较早记载人痘接种术之文献。倡用“熟苗”，以痘苗递传愈久愈好，反对用“败苗”（即天行痘痂苗）。子念祖、承祖皆以治痘着称。
...居于今四川、云南、贵州及广西等省区，先民与羌族也有联系。彝族传说其先民也是猴子所变，其民族文字据说在公元前若干世纪即已应用。现在挖掘，流传的彝医著作已有一些，如《勒俄特依》、《聂诺苏期》，还有民间存在的手抄本如《此母都齐》（补泄药）以及无书名之手抄本甚多。 根据这些资料、传说，研究者认为，古彝民很早就掌握了一些医药知识，如原始彝族先民利用火来治病、熟食保健，...
辽代医生。契丹族。小字图欲，谥号义宗。辽太祖之子。聪明好学，通阴阳，晓音律，精辽、汉文，兼知医药、砭焫之术。其弟僭帝位，被迫潜逃至后唐。唐明宗赐名孝赞华，又名 东丹 李慕华。家藏书籍万卷。子兀欲，喜工画，颇知书，亦藏多种医书。
清末医家。字璧山。浙江临海人。博学多识，通堪舆、星卜，尤精于医学。其医承之家学，复涉猎西医书籍，故临证每能衷中参医，互为印证，多所发明。着《伏温证治实验谈》（1920年），阐述瘟证由伏邪蕴蓄而成之理及治法，及其经验所得，并能沟通新说，于学术界有一定影响。
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