三焦辨证 ， 温病 辨证 方法之一。见《 温病条辨 》，指按 温热病 传变 情况，划分为 上焦 、中焦、 下焦 三个阶段，作为 辨证施治 的提纲。初期属上焦肺、 心包 病变。 手太阴 肺病 有 发热 、 恶寒 、 头痛 、汗出而咳等证。手 厥阴 心包病有 神昏 谵语 ，或 舌謇 肢厥 、 舌质红绛 等证。 高热 极期 属中焦脾、胃病变。 足阳明胃经 有发热不...
八纲辨证 ，诊断的一种基本方法。运用 阴阳 、 表里 、 寒热 、 虚实 八纲 ，对病证进行分析、归纳，为治疗提供依据。表里辨病位的浅深；寒热辨病证的性质；虚实辨 邪正 的 盛衰 ；阴阳则是统摄其他六纲的总纲。表、热、实属阳、里、寒、虚属阴。八纲的四对矛盾，是相对的，互相联系，互相转化的。临床上错综复杂的证候都可以用它作分析归纳的基本方法。 八纲辨证 是中医...
人有生 痈 于小腹间，断无阳毒之症，以其地属阴之部位也。阴生阴毒，似乎至重，然而纯阴无阳，一用阳药立可成功。无奈世人一见肚腹生痈，多用阴药以消毒，反致成难救之病，为可悯也。然予所谓阳药者，非散火祛风之药，乃补气温火之味耳。盖阴地结成阴毒者，乃寒虚之故。寒因虚而不行，毒因寒而郁结，用热药以祛寒，自能解寒而散毒也。方用 辟寒救腹丹 ∶ 白术 （三两） 茯苓 （三
人有身不 发热 ，胸胁之间发出 红斑 ，不啻如绛云一片，人以为 心火 热极，谁知 胃火 之郁极乎。夫胃火本宜炎上，何郁滞不宣？盖风寒外束之也。火欲外出，遇寒遏抑之则火不得出而内藏。然而火蕴结于胃中，终不能藏之也，于是外现于皮肤，发红云之斑矣。此时以凉药逆投之，则拂其热之性，而变为狂；以热药治之，则助其火之势，而增其横。必须以风药和解之为得，又不可竟用风药也。
人有素多恼怒，容易动气，一旦两胁胀满，发寒 发热 ，既而胁痛之极，手按痛处不可忍，人以为 肝火 之盛也，谁知是肝叶生疮耳。世人但知五脏中惟肺生 痈 ，不知肝亦能生痈也。且《灵》、《素》诸书亦未有及，得毋创论以惊世乎。余实闻异人有谓∶胁痛手不可按者，肝叶生痈也。《灵》、《素》二经不谈者，肝经生痈世不常有，古人未有此症，所以晷而不言。盖古今之气运不同，而痈毒之生
人有无端鼻流清水者，久则流涕，又久则流黄浊之物，如脓如髓，腥臭不堪闻者，流至十年，而人死矣。此病得之饮酒太过，临风而卧，风入胆中，胆之酒毒，不能外泄，遂移其热于脑中。夫脑之窍通于鼻，而胆之气，何以通于脑，而酒之气何以入于胆耶？凡善饮酒者，胆气自旺，且多叫号，故酒先入胆，而胆不胜酒，即不及化酒，而火毒存于其中矣。夫胆属木，最恶者寒风也，外寒相侵，则 内热 愈甚
人有遇事或多言而烦心生，常若胸中扰攘纷纭而嘈杂，此阴阳偏胜之故，火有余而水不足也。或谓心热则火动而生烦，胆寒则血少而厌烦矣。不知虚烦实本于心热，胆则未曾寒也。夫胆则最喜热而 恶寒 ，世人云胆寒则怯者，正言胆之不可寒也。胆寒既怯，何敢犯火热之心，可见虚烦是 心火 之热，非 胆木 之寒矣。古人用 温胆汤 以治虚烦，而烦转盛者，正误认胆寒也。治法宜于补心之中，而用
人有身热之后，其身不凉，遍身俱红紫之色，名曰 火丹 ，人以为热在胸膈，谁知热在皮肤乎。夫火丹似与发斑相同，何分二名？不知二病热虽相同，而症实各异。 盖发斑者，红白相间也；火丹者，一身尽红也。发斑，热郁于内而发于外；火丹，热郁于外而趋于内。发于外者，有日散之机；趋于内者，有日深之势。故发斑之症轻，火丹之病重。然不知消火之法，轻者未必不变为重，苟知散郁之方，重者
人有遍身发癞，皮浓而生疮，血出而如疥，或痛或痒，或干或湿，如虫非虫，人以为湿热之留于皮肤也，孰知是气血不能周到滋润乎。世多以 苦参煎 汤或 、 白芷 之类外治，而终无成效，正坐于气血之虚也。盖气血足则经络无闭塞之虞，气血旺则毛窍无干枯之害。且气足血旺，则热 散湿 消，何至淤滞而不通散，结于皮肤之外。故治癞之法，专以补气血为主，而佐之消湿 散热 之味。虽十载沉
人有久生恶疮，或在手足，或在胸背，或在头面，终年经岁而不愈，臭腐不堪，百药罔效，外药敷之不应，内药服之无功，世人故谓之顽疮。然疮虽顽，治之当如何？盖人身气血和，断不生疮 疖 ，间或生之，亦旬日而愈。其不和者，或因湿浸，或因热盛，或因湿热寒邪之交至，遂至气结而不宣，血滞而不散，结于皮而皮生疮，结于肉而肉生疮。久则脓血不净，因而生虫。人以为虫也，又用 杀虫 之药
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