余尝寓居惠州嘉祐寺，纵步松风亭下。足力疲乏，思欲就亭止息。望亭宇尚在木末，意谓是如何得到？良久，忽曰：“此间有什么歇不得处？”由是如挂勾之鱼，忽得解脱。若人悟此，虽兵阵相接，鼓声如雷霆，进则死敌，退则死法，当恁么时也不妨熟歇。
庚午二十里，早顿安德镇。四十里至永康军。一路江水分流入诸渠，皆雷轰雪卷，美田弥望，所谓岷山之下活野者，正在此。崇德庙在军城西门外山上，秦太守李冰父子庙食处也。 辛未登城西门楼。其下岷江，江自山中出，至此始盛壮。对江即岷山，岷山之最近者曰：“青城山”；其尤大者，曰“大面山”。大面山之后，皆西戎山矣。西门名玉垒关。自门少转，登浮云亭，李蘩清叔守时所作，取杜子美诗
黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋。遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深人意。余戏之曰：“余以手为口，当以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在薪水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少
熙宁十年秋，彭城大水，云龙山人张君之草堂，水及其半扇。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西十二，而山人之亭适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。 山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉。纵其所如，或立于陂田，或翔于云表，暮则傃东山而归，故名之曰
修既治滁之明年，夏，始饮滁水而甘。问诸滁人，得于州南百步之近。其上丰山耸然而特立，下则幽谷窈然而深藏。中有清泉，滃然而仰出。俯仰左右，顾而乐之。于是疏泉凿石，辟地以为亭，而与滁人往游其间。 滁于五代干戈之际，用武之地也，昔太祖皇帝，尝以周师破李景兵十五万于清流山下，生擒其将皇甫晖、姚凤于滁东门之外，遂以平滁。修尝考其山川，按其图记，升高以望清流之关，欲求晖、
温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取木，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山鞭蓉峰龙湫。唐僧贯休为《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。此山南有鞭蓉峰，峰下鞭蓉驿，前瞰大海；然未知雁荡、龙湫所在。后因伐木，始见此山。山顶有大池，相传以为雁荡。下有二潭水，以为龙湫。又有经行
登百丈山三里许，左俯绝壑，右控垂崖，叠石为磴，十余级及得度，山之胜盖自此始。循磴而东，即得小涧。石梁跨于其上，皆苍藤古木，虽盛夏亭午无暑气。水清澈自高淙下，其声溅溅然。度石梁，循两崖 曲 折而上，得山门，小屋三间，不能容十许人。然前瞰涧水，后临石池，风水两峡间，终日不绝。门内跨池又为石梁。度而北，蹑石梯数级入庵。庵才老屋数间，卑狭迫隘，无足观，独其西阁为胜。
滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东，几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。 凡公与州宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山相环，云烟之相滋，旷野之无穷，草树众而泉石嘉，使目新科其所睹，耳新科其所闻，则其心洒然而醒，更欲久而忘归也，故即其事之所以然气而为名，取韩子退之《北
英宗治平二年南郊，御札内外文武臣僚等：天地者生之本，先祖者类之始。 故礼有报本反始，而祀天地，尊先祖，于是乎致虔恭焉。国朝之制，郊以三岁。 而自皇癸巳，一纪于今，銮舆之行，不踵乎经涂；皇邸之设，不严乎大次。 交神之道，岂不缺然也哉朕以冲眇之资，荷顾托之重，巍乎王公士民之上， 凛乎宗庙社稷之寄，日慎一日，惟恐弗任。而三灵眷怀，亿姓礻是福。天清日润， 雷动风行
宋朝 (“宋”原作“本”，今据宋本、元本、徐钞本、明钞本校改。) 《 后山诗话 》云：“王师围金陵，唐使徐铉来朝。铉伐其能，欲以口舌解围，谓太祖不文，盛称其主博学多艺，有圣人之能。使诵其诗，曰：‘秋月之篇，天下诵传之，其句云云。’太祖大笑，曰：‘寒士语耳，吾不道也。’铉内不服，谓大言无实可穷也，以请。殿上惊惧相目。太祖曰：‘吾微时自秦中归，道华下，醉卧田间，...
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