用黄纸一条． 朱砂 新笔．昼对太阳．夜对灯光．衣冠正揖．虔诚默诵．神 三通． 曰监生之神．卫生之灵．脱骨成胎．化骨成形．骨速开．骨速开．勿伤母命．勿损子胎．敬请九老仙子君．日月光明普照生．吾奉太上老君．急急如律令 ． 催生 符 （图）
用黄纸一条． 朱砂 新笔．昼对太阳．夜对灯光．衣冠正揖．虔诚默诵．神 三通． 曰监生之神．卫生之灵．脱骨成胎．化骨成形．骨速开．骨速开．勿伤母命．勿损子胎．敬请九老仙子君．日月光明普照生．吾奉太上老君．急急如律令 ． 催生 符 （图）
夫春温、夏热、 秋燥 ，所伤皆阴液也。苟能时时预护，处处堤防，岂复有精竭人亡之虑？ 伤寒 所伤者，阳气也。诚能保护得法，自无寒化热而伤阴，水负火而难救之虞。即使有受伤处，临证者知何者当护阳，何者当救阴，何者当先护阳，何者当先救阴，因端竟委，可备知终始，而超妙道之神。
用黄纸一条． 朱砂 新笔．昼对太阳．夜对灯光．衣冠正揖．虔诚默诵．神 三通． 曰监生之神．卫生之灵．脱骨成胎．化骨成形．骨速开．骨速开．勿伤母命．勿损子胎．敬请九老仙子君．日月光明普照生．吾奉太上老君．急急如律令 ． 催生 符 （图）
...得其意，但不言神而言理，故读者未即悟朱注上天之载盖指神而言也。殊不知太极乃阴阳合而未分者也，阴形阳神皆在其中。及分为阴阳，则阳为天火，依旧为神；阴为地水，依旧为形。若太极本体止有神而无形，则分后地水之形何从而来哉？由此化生人物，其心性之神则皆天火之神所为也，其血肉之形则皆地水之形所为也。此理先圣屡有言者，但学人忽而不察耳。盖有形易见而无形难见，固无怪其然也。
...得其意，但不言神而言理，故读者未即悟朱注上天之载盖指神而言也。殊不知太极乃阴阳合而未分者也，阴形阳神皆在其中。及分为阴阳，则阳为天火，依旧为神；阴为地水，依旧为形。若太极本体止有神而无形，则分后地水之形何从而来哉？由此化生人物，其心性之神则皆天火之神所为也，其血肉之形则皆地水之形所为也。此理先圣屡有言者，但学人忽而不察耳。盖有形易见而无形难见，固无怪其然也。
...得其意，但不言神而言理，故读者未即悟朱注上天之载盖指神而言也。殊不知太极乃阴阳合而未分者也，阴形阳神皆在其中。及分为阴阳，则阳为天火，依旧为神；阴为地水，依旧为形。若太极本体止有神而无形，则分后地水之形何从而来哉？由此化生人物，其心性之神则皆天火之神所为也，其血肉之形则皆地水之形所为也。此理先圣屡有言者，但学人忽而不察耳。盖有形易见而无形难见，固无怪其然也。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间於夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
道教宫观里的三清殿中，灵宝天尊常以手捧如意之像居元始天尊之左侧位。在道教大型斋醮礼仪中，也多设有三清神位，以灵宝天尊居元始天尊之左位。灵宝天尊之神诞日为夏至日，约在农历五月中。民间於夏至日之供奉常以灵宝天尊为主神。
...然：诸十二经 脉者，皆系于生气之原。所谓生气之原者，三焦之原，非谓十二经之根本也， 谓肾间动气也。此五脏六腑之本，十二经之根，呼吸之门，一名守邪之神也。 故气者，人根本也，根绝则茎枯矣。寸口脉平而死者，生气独绝于内也。 歧伯曰：形盛脉细，少气不足以息者，死。形瘦脉大，胸中多气者，死。 行气相得者，生；参伍不调者，病。三部九候皆相失者，死。上下左右之脉， 相应...
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