...道者，法于阴阳，和 于术 数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能而寿。今时之人不然也，起居无常，饮食不知忌避，亦不慎节，多嗜欲，浓滋味，不能守中，不知持满，故半百衰者多矣。夫安乐之道，在乎保养，保养之道，莫若守中，守中则无过与不及之病。春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过与，盖不适其性而强。故养生者，既无过耗之弊，又能保守真元，何患乎外邪所中也。故善服药者，不若善...
...圣散子 生犀散 神术散 神仙百解散 神效托里散 神效沃雪汤 湿胆汤 石膏大青汤 石膏散 石膏汤 十华散 石斛散 十神汤 十味芎苏散 手阳丹 守中金圆 水解散 水精丹 四逆汤 四神丹 苏羌达表汤 太阳丹 太一丹 桃花汤 桃仁承气汤 天麻散 天门冬丸 葶苈苦酒汤 葶苈散 葶苈汤 葶苈丸 通关散 万应锭 卫生宝丹 五苓散 乌梅丸 五味子汤 五香夺命丹 香壳散 香薷...
...大山山谷。六月采。 松实 ，味苦，无毒温。主风痹，寒气，虚羸、少气，补不足。九月采，阴干。 松叶 ，味苦，温。主风湿痹疮气，生毛发，安五脏，守中，不饥、延年。 松节 ，温。主百节久风、风虚，脚痹、疼痛。 松根白皮 ，主辟谷不饥。 采炼 松脂 法，并在服食方中，以桑灰汁 苦酒 煮辄，内寒水中数十过，白滑则可用。其有自流出者，乃胜于凿树及煮膏也。其实不可多得，唯...
...随神，神帅气，气行住由神，神气[上“宀”、中“夕”、下“一”]交养也。 若欲长生，神气相注。 谷神不死，是谓玄牝。玄牝乃先天祖气，中虚也，又名气穴。闭目返观，凝神入之，则神气相注，守中也，可以长生。 心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。 心，神之舍也，动念则去来出入，不能长住矣。胎中婴儿，神住气住，无念亦无去来出入。今能专气抱神，如婴儿然，则一团纯[1]
...标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了常明，洞然烛照。这便是“多言数穷，不如守中”的关键。但也有认为老子这两句话，是明哲保身、与世无争的教条，所谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。尤其是后世修炼神仙丹道学派的道家们，认为说话是最伤元气的行为，而且是促使短命，造成不好运气的最大原因。所谓“数穷”...
...标准。“才有是非，纷然失心。”只有中心虚灵常住，不落在有无、虚实的任何一面，自然可以不致屈曲一边，了了常明，洞然烛照。这便是“多言数穷，不如守中”的关键。但也有认为老子这两句话，是明哲保身、与世无争的教条，所谓“是非只为多开口，烦恼皆因强出头”。尤其是后世修炼神仙丹道学派的道家们，认为说话是最伤元气的行为，而且是促使短命，造成不好运气的最大原因。所谓“数穷”...
...鼓掌大笑。饶鸿生心里想，这不是来寻乐了，是来寻苦了。当下便催黄参赞回去。 黄参赞置之不理，禁不得饶鸿生催了几遍，黄参赞只得起身，身上摸出一把金圆，给那广东妓女。饶鸿生一眼觑上去，像是十个美国金圆的模样。黄参赞整理衣服，那广东妓女还替他扣扣子，又伸手把盘内碟内的糕饼、牛油、土斯之类，拿瞭望饶鸿生衣襟里塞。饶鸿生再四推辞，黄参赞说，这是要领情的，饶鸿生无奈，只得...
...，晚再进，久久弥佳。又 取生术，去土，水浸，再三煎如 饴糖 ，酒调饮之更善。今茅山所制术，煎是此法也。陶隐居云∶昔者刘涓子取其精而丸之，名 守中金丸 。今传其法，乃是 膏煎 ，恐非真耳。谨按术有二种∶《尔雅》云∶术，山蓟，杨抱（音孚）释曰∶蓟。此辨蓟生山中及平地者名也。生平地者名蓟，生山中名术。陶注本草云∶ 白术 叶大而有毛，甜而少膏，赤术细苦而多膏是也。其...
...，晚再进，久久弥佳。又 取生术，去土，水浸，再三煎如 饴糖 ，酒调饮之更善。今茅山所制术，煎是此法也。陶隐居云∶昔者刘涓子取其精而丸之，名 守中金丸 。今传其法，乃是 膏煎 ，恐非真耳。谨按术有二种∶《尔雅》云∶术，山蓟，杨抱（音孚）释曰∶蓟。此辨蓟生山中及平地者名也。生平地者名蓟，生山中名术。陶注本草云∶ 白术 叶大而有毛，甜而少膏，赤术细苦而多膏是也。其...
...，晚再进，久久弥佳。又 取生术，去土，水浸，再三煎如 饴糖 ，酒调饮之更善。今茅山所制术，煎是此法也。陶隐居云∶昔者刘涓子取其精而丸之，名 守中金丸 。今传其法，乃是 膏煎 ，恐非真耳。谨按术有二种∶《尔雅》云∶术，山蓟，杨抱（音孚）释曰∶蓟。此辨蓟生山中及平地者名也。生平地者名蓟，生山中名术。陶注本草云∶ 白术 叶大而有毛，甜而少膏，赤术细苦而多膏是也。其...
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