...。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。久久行之，名列上仙。此言养生之道，在乎存神养气也。张紫阳曰∶心能役神，神亦役心，眼者神游之宅，神游于眼而役于心，心欲求静，必先制眼，抑之于眼，使归于心，则心静而神亦静矣。此言存神在心，而静心在目也。又曰∶神有元神，气有元气，精得无元精乎？盖精根据气生，精实而...
...。吐唯细细，纳唯绵绵。坐卧亦尔，行立坦然。戒于喧杂，忌以腥膻。假名胎息，实曰内丹。非只治病，决定延年。久久行之，名列上仙。此言养生之道，在乎存神养气也。张紫阳曰∶心能役神，神亦役心，眼者神游之宅，神游于眼而役于心，心欲求静，必先制眼，抑之于眼，使归于心，则心静而神亦静矣。此言存神在心，而静心在目也。又曰∶神有元神，气有元气，精得无元精乎？盖精根据气生，精实而...
...静思神。 此图盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可依靠，握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。 十二段锦第二图 （图） 叩齿三十六，两手抱昆仑。 上下 牙齿 相叩作响，宜三十六声，叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈，即用手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸不宜有声。 十二段锦第三...
...静思神。 此图盘腿而坐，紧闭两目，冥亡心中杂念。凡坐要竖起脊梁，腰不可软弱，身不可依靠，握固者，握手牢固，可以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。 十二段锦第二图 （图） 叩齿三十六，两手抱昆仑。 上下 牙齿 相叩作响，宜三十六声，叩齿以集牙内之神使不散也。昆仑即头，以两手十指相叉，抱住后颈，即用手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸不宜有声。 十二段锦第三...
...岂知肝木克脾元，愿君养性须回护。 病家误，苦忧思，忧思抑郁欲何之，常将不如己者比，知得雄来且守雌。 病家误，好多言，多言伤气最难痊，劝君默口存神坐，好将真气养真元。 病家误，染风寒，风寒散去又复还。譬如城郭未完固，那堪盗贼更摧残。 病家误，不戒口，口腹伤人处处有，食饮相宜中气和，鼓腹舍哺天地久。 病家误，不戒慎，闺房衽席不知命，命有颠危可若何，愿将好色人为镜...
...龙骑，千万列行，同与一体，白日登天。此太一真人、二十四神，存玄元帝君上清乘飚欻之道也。常当安身静心，正气夷形，闭目内视，忘体念神，烧香盥练，存神守真，仿佛三八，蔼晖玄英，行之十八年，太上命太微帝君、太一五神、化生混灵道君，从二十四真人，千乘万骑，骋风摄云，呼吸流升，白日造天。存神之道，勿交非类，深室避事，栖精蹑空，心存目想，微妙守冲，静魂安形，则万害不伤，百...
...解之谓大智。物不苟应，务尽其心之谓大仁。人而不仁，则道义息。 强暴感仁义而服者有矣，未闻以强暴服强暴而能有终者也。 孝莫大于宁亲，宁亲莫大于存神。神存天地之间，顺其命，勿绝灭之而已矣。死生者，身之常也。存亡者，国之常也。兴废者，天下之常也。绝灭者，非常之变也。圣人制四海之命，法天而不私己，尽制而不 曲 防，分天下之地以为万国，而与英才共焉。诚知兴废之无常，不...
...握固静思神 盘腿而坐，紧闭两目，冥忘心中杂念。凡坐，要坚起脊梁。腰不可软弱，身不可倚靠。握固者，握手牢固，所以闭关却邪也。静思者，静息思虑而存神也。 十二段锦第二图 十二段锦第二图 （图） 叩齿三十六 两手抱昆仑 上下 牙齿 相叩作响，宜三十六声。叩齿以集身内之神，使不散也。昆仑即头。以两手十指相叉，抱住后项，即用两手掌紧掩耳门，暗记鼻息九次，微微呼吸，不宜...
...感。而气功的调息，正是调气、充气，所以气功锻炼能使面部色泽正常，达到美容效果。 调心，是指意念锻炼。人的意念活动，即是心神作用，所以调心又叫存神、凝神、养神。通过练功能使心神安宁，继而使其脏腑各安其职，发挥各自的作用，从而使身体健康长寿，心气能更好地发挥统辖血液运行的功能，所以在练功后，脉搏和缓有力，面色红润。现代医学认为，人体疾病有50%～80%由精神因素...
...體；聚為有象，不失吾常。太虛不能無氣，氣不能不聚而為萬物，萬物不能不散而為太虛。循是出入，是皆不得已而然也。然則聖人盡道其間，兼體而不異者，存神其至矣。彼語寂滅者往而不反，徇生執有者物而不化，二者雖有間矣，以言乎失道則均焉。 聚亦吾體，散亦吾體，知死之不亡者，可與言性矣。 「8」知虛空即氣，則有無、隱顯、神化、性命通一無二，顧聚散、出入、形不形，能推本所從來...
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