予家渤海之滨，北望辄见碣石，高峰天际，盖相越仅八十里许。予性乐山，遇崇丘峻岭，每流连弗忍去。而于童年昕夕遥见之碣石，尤为神往。曩者与二三友辈归自津门，卸装昌黎，游兴勃发，时适溽夏虽盛炎不以泥斯志，相率竟至西五峰韩昌黎祠一憩。是日零雨不止，山中浓雾荡胸，途次所经半石径，崎岖不易行，惟奇花异卉，铺地参天，骤见惊为世外桃源，故不以为苦。犹忆五峰前马家山湾，树初入山
吾闻狐之类不一，有草狐、沙狐、元狐、火狐、白狐、灰狐、雪狐之别。或曰：是□□者年老则妖作，冠枯颅，衣槲带，幻人形。此物为害百出。焚山搜穴，挟矢嗾卢，赤其族，庶几妖绝矣乎。而不知是能为妖，非必为妖也；偶为妖，非尽物皆为妖也。且夫狐之妖有数，而物之妖无穷，裸虫、鳞介、花木、庙中偶、窑中金，是物皆能妖也。物之妖以夜，而人之妖以昼。胁肩谄笑，假虎凭城，翠眉红裙，朱衣
妻与女伴们到郊外踏青，采回一大袋 车前草 。我看着那些翠绿的 车前草 ，忽然想起好多年前的一个讲座。好像是一个研究中药的美籍华人博士，到本地医药工业园投资办制药企业，政府请他讲座，介绍中成药的发展方向，我们这些机关人员也被拉去滥竽充数当听众。讲座的内容，我听不太懂，也早忘了。但是美国博士说的一句话，我却一直记着。他说：“你可能不认识 车前 草，但你的胃肯定认
《梦溪笔谈》云∶医用艾一灼，谓之一壮者，以壮人为法。其言若干，壮人当根据此数也； 若老幼羸弱，当量力减之，不可拘执以误人。 余幼时见 水蛭 ，恶而溺之数四，化为水。又一日见之，以蜜一匙滴之，即缩不动，久之亦化为水。嗣后虽经阴雨不复活。二物之能制蛭毒如此（物性相制之理，不可不知，以备一时缓急之需，亦不可少也）。而昔人有蛭者，医者见之，乃极劳扰，惜乎其不知此也。
小说中有数方，既着于书，必有良验。今录于此，《北梦琐言》，记火烧 疮方 法。 孙光显家人作煎饼，一婢抱孩子拥炉，不觉落火炉之上，遂以醋泥敷之。至晓不痛亦无瘢痕，是知《朝野佥载》。记毒蛇伤。用艾炷当啮处灸，引去毒瓦斯即瘥。其余恶虫所螫，马汗入疮，用又记，筋断须续者，取旋复根绞取汁，以筋相对，取汁涂而封之，即相续如故。蜀儿如逃走，多刻筋，以此续之，百不失一。 《
有父之丧，如未没丧而母死，其除父之丧也，服其除服，卒事，反丧服。虽 诸父昆弟之丧，如当父母之丧，其除诸父昆弟之丧也，皆服其除服之服，卒事， 反丧服。如三年之丧，则既＿，其练祥皆行。王父死，未练祥而孙又死，犹是附 于王父也。 有殡，闻外丧，哭之他室。入奠，卒奠，出，改服即位，如始即位之礼。 大夫士降与祭于公，既视濯，而父母死，则犹是与祭也，次于异宫。既祭， 释
小说中有数方，既着于书，必有良验。今录于此，《北梦琐言》，记火烧 疮方 法。 孙光显家人作煎饼，一婢抱孩子拥炉，不觉落火炉之上，遂以醋泥敷之。至晓不痛亦无瘢痕，是知《朝野佥载》。记毒蛇伤。用艾炷当啮处灸，引去毒瓦斯即瘥。其余恶虫所螫，马汗入疮，用又记，筋断须续者，取旋复根绞取汁，以筋相对，取汁涂而封之，即相续如故。蜀儿如逃走，多刻筋，以此续之，百不失一。 《
传经必始太阳终厥阴者．太阳主气．厥阴主血也．邪气初伤．必在于气．渐深必及于血．血脉者．脏腑之道路也．邪既入血．遂听其入腑入脏而不可御矣．治之必以行血活络．使血络松活．邪乃易消．养津强膜．使津膜相养．正气乃固．否则血死气散水停筋弛．脏腑之腠理系络．渐见肿硬．无嘘 之气．以相循环．无伸缩之力以自兜裹．而肩助引痛．不能转侧．一边不能眠．唇面青黑． 肿 气喘 ．小涩
《梦溪笔谈》云∶医用艾一灼，谓之一壮者，以壮人为法。其言若干，壮人当根据此数也； 若老幼羸弱，当量力减之，不可拘执以误人。 余幼时见 水蛭 ，恶而溺之数四，化为水。又一日见之，以蜜一匙滴之，即缩不动，久之亦化为水。嗣后虽经阴雨不复活。二物之能制蛭毒如此（物性相制之理，不可不知，以备一时缓急之需，亦不可少也）。而昔人有蛭者，医者见之，乃极劳扰，惜乎其不知此也。
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