一是形式上，对仗精工奇巧。“诗”对“梦”，“成”对“尽”，“流水”对“落花”，“上”对“间”。 二是内容上，转换自然贴切。颈联由上文绘眼前景转至写手中诗，聚集“诗”与“梦”。如果说作者于用此诗来表达对友人离别的相思之意，可算是一种自我安慰的话，那么，他与友人分手后只能相见于流水、落花之间的夜梦中，则是一种挥之不去的长久痛苦。此联景情相生，意象互映，自然令人产...
在我国的文化艺术宝库中，择取中药名称编撰楹联，不乏有艺术佳品。 四川省内江市中区交通路一中药铺，门旁悬挂一副隶书木刻金色楹联；“熟地迎白头益母红娘一见喜；淮山送牵牛国老使君千年健。”这副对联只用了“迎、送”两字，便将熟地、白头翁、益母草、红娘子、穿心莲（一见喜）、 三棱 ，比草寇（蔻）胜五倍。”（周止敬）
...内需禁绝烟酒，否则无效！”该吏喏喏连声，叩谢而去。 三月之后，该吏病体渐有起色，神志亦逐渐清醒起来，暗自惊诧，待启方一看，只见一副笔力劲道的对联。上联曰：“酉水为酒，若不撇出终是苦”；下联是：“因火生烟，人能回头便是人”；横眉是：“祸在烟酒”。该吏读罢，恍然大悟，遂将对联挂于正堂，从此再也不沾烟酒，身体日壮。没过多久，又回到板桥手下供职，甚是用心。此事在当时...
译文 以无为、清静之道去治理国家，以奇巧、诡秘的办法去用兵，以下扰害人民而治理天下。我怎么知道是这种情形呢？根据就在于此：天下的禁忌越多，而老百姓就越陷于贫穷；人民的锐利武器越多，国家就越陷于混乱；人们的技巧越多，邪风怪事就越闹得厉害；法令越是森严，盗贼就越是不断地增加。所以有道的圣人说，我无为，人民就自我化育；我好静，人民就自然富足；我无欲，而人民就自然淳...
...管理，阁门和书橱钥匙分房掌管，非各房齐集，任何人不得擅开。黄宗羲不仅阅读了天一阁的全部藏书，还为天一阁藏书整理编目作出了贡献。 现在所看到的大门两旁对联是钟鼎文，读作“天一遗形源长垂远，南雷深意藏久尤难”，对联说明了天一阁藏书楼历史悠久和清初著名思想家黄宗羲登上天一阁藏书楼以后的感叹心情。黄宗羲号南雷，他曾赏叹“读书难，藏书尤难。藏之久而不散，则难之难矣”。
...、有益健康的活动；“一帚常在旁，有暇即扫地，既省课童奴，亦以平血气。按摩与导引，虽善亦多事。不如扫地去，延年直差易。” 明朝郑成功题写的一副对联：“养生莫善寡欲；至乐无如读书。” 此联提出了“寡欲养心”是最好的养生之道，读书能给人带来无穷乐趣。 清代名人翟公栾自撰的一副养生对联：“静亦静动亦动，五脏克消失欲火；荣也忍辱也忍，平生不履于危机。” 此联阐述了动静...
...南衡阳有座花药寺。寺内遍植奇花异草，花木扶疏，令人赏心悦目。历代主持用花卉炮制药物给病人治病，普救众生，闻名遐迩。寺院有几副楹联，将花卉与药名有机地结合在一起，颇有情趣。其一：“花圃菜畦锄岁月；药炉茶铛炼春秋。”其二：“苍天本无知，花雨焉能解结习；众生徒多事，药石岂可疗贫穷。”这些对联，不仅揭示了丰富的人生哲理，而且蕴含着深奥的佛理禅机，耐人寻味，澈悟无穷。
...274）进士。南宋亡，深怀亡国之痛，隐居不仕，人称“竹山先生”、“樱桃进士”，其气节为时人所重。长于词，与周密、王沂孙、张炎并称“宋末四大家”。其词多抒发故国之思、山河之恸 、风格多样，而以悲凉清俊、萧寥疏爽为主。尤以造语奇巧之作，在宋季词坛上独标一格，有《竹山词》1卷，收入毛晋《宋六十名家词》本、《疆村丛书》本；又《竹山词》2卷，收入涉园景宋元明词续刊本。
...58年庙毁。1981年复名孟轲村至今。孟庙，又称亚圣庙，为历代祭祀孟子的场所。 亚圣殿为孟庙的主体建筑，大殿正面重檐之间高悬一匾，上书“亚圣殿”楷书贴金大字。正中门额上挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以八根巨型朱漆木柱，迎门正面两柱挂以一幅巨型抱柱对联，“尊王言必称尧舜，忧世心切同禹颜。”对联和门匾都是清代乾隆手书。东侧神龛雍正皇帝手书“守先待后”的金匾一块。
...58年庙毁。1981年复名孟轲村至今。孟庙，又称亚圣庙，为历代祭祀孟子的场所。 亚圣殿为孟庙的主体建筑，大殿正面重檐之间高悬一匾，上书“亚圣殿”楷书贴金大字。正中门额上挂“道阐尼山”横匾一块。殿内承以八根巨型朱漆木柱，迎门正面两柱挂以一幅巨型抱柱对联，“尊王言必称尧舜，忧世心切同禹颜。”对联和门匾都是清代乾隆手书。东侧神龛雍正皇帝手书“守先待后”的金匾一块。
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