...日乙卯．左手应立夏．其日戊辰己巳．膺喉首头应夏至．其日丙午．于右则手胁足腰尻下窍应秋冬．六腑膈下三脏应中州．大禁太乙所在之日．及诸戊己．以为天忌．此针家之忌所必求也．又以腰以下为地为阴．以足之十二经．以应十二月．腰以上为天为阳．以手之十指应十日．合之于脉．则以寅为正月之生阳．主左足之少阳．未者六月．主右足之少阳．卯者二月．主左足之太阳．午者五月．主右足之太阳...
...喑俳，此肾虚也。 （疾病十一。） 八正之虚邪，而避之勿犯也。以身之虚，而逢天之虚，两虚相感，其气至骨，入则伤五脏，工候救之，弗能伤也，故曰∶天忌不可不知也。虚邪者，八正之虚邪气也。正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。 （针刺十三．） 三虚者，其死暴疾也；得三实者，邪不能伤人也。乘年之衰，逢月之空，失时之和，因为贼风所伤，是为三虚。帝曰∶愿闻三...
.../厥死 太素/厥逆 太素/变输 太素/咳论 太素/喉痹嗌干 太素/喜怒 太素/四时之变 太素/四时脉形 太素/四时脉诊 太素/四海合 太素/天忌 太素/头齿痛 太素/如蛊如妲病 太素/寒热厥 太素/寒热杂说 太素/寒热瘰疬 太素/寒热相移 太素/寿限 太素/少气 太素/尺寸诊 太素/尺诊 太素/带脉 太素/息积病 太素/惊狂 太素/本神论 太素/本输 太素/...
...针论毕矣．用针之服．必有法则．上视天光．下司八正．以辟奇邪．而观百姓．审于虚实．无犯其邪．是得天之露．遇岁之虚．救而不胜．反受其殃．故曰必知天忌．乃言针意．法于往古．验于来今．观于窈冥．通于无穷．粗之所不见．良工之所贵．莫知其形．若神仿佛．邪气之中人也．洒淅动形．正邪之中人也微．先见于色．不知于其身．若有若无．若亡若存．有形无形．莫知其情．是故上工之取气．乃...
...针论毕矣．用针之服．必有法则．上视天光．下司八正．以辟奇邪．而观百姓．审于虚实．无犯其邪．是得天之露．遇岁之虚．救而不胜．反受其殃．故曰必知天忌．乃言针意．法于往古．验于来今．观于窈冥．通于无穷．粗之所不见．良工之所贵．莫知其形．若神仿佛．邪气之中人也．洒淅动形．正邪之中人也微．先见于色．不知于其身．若有若无．若亡若存．有形无形．莫知其情．是故上工之取气．乃...
...针论毕矣．用针之服．必有法则．上视天光．下司八正．以辟奇邪．而观百姓．审于虚实．无犯其邪．是得天之露．遇岁之虚．救而不胜．反受其殃．故曰必知天忌．乃言针意．法于往古．验于来今．观于窈冥．通于无穷．粗之所不见．良工之所贵．莫知其形．若神仿佛．邪气之中人也．洒淅动形．正邪之中人也微．先见于色．不知于其身．若有若无．若亡若存．有形无形．莫知其情．是故上工之取气．乃...
...针论毕矣．用针之服．必有法则．上视天光．下司八正．以辟奇邪．而观百姓．审于虚实．无犯其邪．是得天之露．遇岁之虚．救而不胜．反受其殃．故曰必知天忌．乃言针意．法于往古．验于来今．观于窈冥．通于无穷．粗之所不见．良工之所贵．莫知其形．若神仿佛．邪气之中人也．洒淅动形．正邪之中人也微．先见于色．不知于其身．若有若无．若亡若存．有形无形．莫知其情．是故上工之取气．乃...
...也，当胫以下者足也，巨分者股里也，巨屈者膝膑也，此五脏六腑肢节之部也。 手十指应十日图 （图） 出灵枢阴阳系日月篇 手足阴阳应十二月图 （图） 十二经脉合十二经水图 （图） 出经水篇 身形应九野太乙所在天忌图 （图） 九宫八风篇以八节分八宫而称为太一所居者，正合月建之序。盖月建所在之方，实时令所王之位，人身之气，无不应之。故凡针灸家当知避忌者，恐伤其王气耳。
...醉及 房劳 喘后乳儿最剧，能杀儿也”（《千金要方.少小婴孺方上》）。因此，在哺乳期应节制房事，安和 五脏 ，保证婴幼儿的健康成长。 二、行房天忌 所谓“天忌”，是指在自然界某些异常变化的消况下应禁止房事活动。“人与天地相应”，自然界的剧烈变化能给人以很大的影响，日蚀月蚀，雷电暴击，狂风大雨，山崩地裂，奇寒异热之时，天地阴阳错乱，不可同房。《吕氏春秋.季春记》...
...“其母遇醉及房劳喘后乳儿最剧，能杀儿也”（《千金要方·少小婴孺方上》）。因此，在哺乳期应节制房事，安和五脏，保证婴幼儿的健康成长。 二、行房天忌 所谓“天忌”，是指在自然界某些异常变化的消况下应禁止房事活动。“人与天地相应”，自然界的剧烈变化能给人以很大的影响，日蚀月蚀，雷电暴击，狂风大雨，山崩地裂，奇寒异热之时，天地阴阳错乱，不可同房。《吕氏春秋·季春记》...
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