...其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。） 乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；...
...其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。） 乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；...
...其幼也，能顺而正；及其长也，既敦且敏。故其垂拱致治，教化大行。其于广制度以利天下，垂法象以教后世，自古帝王，无出其右者。成而登天，谓治功成，天年尽，在位百年，寿百十一岁而升遐也。凡人之死，魂归于天，今人云死为升天者，盖本诸此。世传黄帝后铸鼎于鼎湖之山，鼎成而白日升天者，似涉于诞。徇，徐俊切。长，上声。）乃问于天师曰∶余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今...
...黄帝内经》认为是“恬虚无”，即平淡宁静、乐观豁达、凝神自娱的心境。 南北朝时颜之推的《颜氏家训》有一段言论很妙。他的意思是说：一个人能否尽享天年，有时候，是不仅仅靠“养生”就能够办到的。据说，鲁国人单豹为了养生，独居深山，结果身体是练好了，性命却丧在一只饿虎的口中。他的老乡张毅奔走于权贵之间，长袖善舞，外面兜转得很，但“ 过劳 死”，40多岁就病夭了。西晋时...
...开的《延年九转法》提出静以养阴，动以养阳的辨证关系。他说：“天地本乎阴阳，阴阳主乎动静，人身一阴阳也。动静合宜，气血和畅，百病不生，乃得尽其天年”。 2． 动态养生提倡导引、武术 导引、按摩和气功共同成为动态养生的三大支柱。 明代高濂对古代的导引进行整理著成《遵生八笺》载有八种导引。本书除在国内广为流传外，并于1895年译成英文发行于国外。 明代正德年间罗洪...
...肝衰→ 心衰 →脾衰→ 肺衰 ，又复肾衰。如此循环下去，最后以肾竭告终，因肾受 五脏六腑 之精而藏之，故肾竭则生机必将泯灭。如《 灵枢 . 天年 》曰：“四十岁…… 腠理 始疏，荣华颓落，发颇斑白……五十岁， 肝气 始衰， 肝叶 始薄， 胆汁 始灭，目始不明。六十岁， 心气 始衰，苦忧悲，血气 懈惰 ，故好卧。七十岁， 脾气虚 ， 皮肤 枯。八十岁， 肺气 ...
...骄，便会招来祸患。就普通人而言，建立功名是相当困难的，但功成名就之后如何去对待它，那就更不容易了。老子劝人功成而不居，急流勇退，结果可以保全天年。然而有些人则贪心不足，居功自傲，忘乎所以，结果身败名裂。比如秦国丞相 李斯 即是如此。李斯在秦国为官，已经做到丞相之职，可谓富贵功史于一身，权大势重不可一世。然而最终却做了阶下囚。临刑时，他对儿子说，“吾欲与若复牵...
...六 脏象 海论四十一 肠胃四十二 平人绝谷四十三 五味四十四 五味论四十五 骨度四十六 卷六 外候 本脏四十七 五阅五使四十八 五色四十九 天年五十 寿夭刚柔五十一 卷七 外候 五变五十二 论疾诊尺五十三 阴阳系日月五十四 通天五十五 阴阳二十五人五十六 五音五味五十七 卷七 病论 口问五十八 大惑论五十九 卷八 贼邪 九宫八风六十 岁露论六十一 贼风六十二...
...六 脏象 海论四十一 肠胃四十二 平人绝谷四十三 五味四十四 五味论四十五 骨度四十六 卷六 外候 本脏四十七 五阅五使四十八 五色四十九 天年五十 寿夭刚柔五十一 卷七 外候 五变五十二 论疾诊尺五十三 阴阳系日月五十四 通天五十五 阴阳二十五人五十六 五音五味五十七 卷七 病论 口问五十八 大惑论五十九 卷八 贼邪 九宫八风六十 岁露论六十一 贼风六十二...
...。友 人黄 君有祖母，年已九十余龄矣。遘病旬日，不大便，不欲食，神疲不支。群医束手，不敢立方。卒用灌肠器，灌入蜜汁。粪秽既下，诸恙竟退，获享天年，此其例也。近者药房制有甘油锭，施用较便，可以为代。倘用二三锭后，依然无效者，不妨续施。因肠壁热甚者，二三锭尚不敷濡润用也。若蜜汁或锭皆不胜任，则须用 猪胆 汁。盖人之胆汁本有润肠之功，今以猪胆为代，亦所谓藏器疗法之...
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