五养 ， 养生 术语。古代养生家依据“因时制宜”的原则，以 五脏 养生与季节相配合，认为春天宜养脾，夏天宜 养肺 ，秋天宜养肝，冬天宜 养心 ，四季都宜 养肾 ，谓之五养。
...邪气伤人， 贼风暴雨之邪。 此寿命夭折之原也。 以上二段，旧误在四气调神论中。 苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明。失之则卫气散解，邪害孔窍，内闭九窍，外壅肌肉，此谓自伤，气之削也。 人秉苍天之气，清静不扰，则志意平治，承天气清静，光明者也。内无受邪之根，从顺莫违，则阳气密固，外无中邪之隙，虽有...
...者，则邪气伤人，贼风暴雨之邪。此寿命夭折之原也。以上二段，旧误在四气调神论中。 苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明。失之则卫气散解，邪害孔窍，内闭九窍，外壅肌肉，此谓自伤，气之削也。 人秉苍天之气，清静不扰，则志意平治，承天气清静，光明者也。内无受邪之根，从顺莫违，则阳气密固，外无中邪之隙，虽有...
...邪气伤人， 贼风暴雨之邪。 此寿命夭折之原也。 以上二段，旧误在四气调神论中。 苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明。失之则卫气散解，邪害孔窍，内闭九窍，外壅肌肉，此谓自伤，气之削也。 人秉苍天之气，清静不扰，则志意平治，承天气清静，光明者也。内无受邪之根，从顺莫违，则阳气密固，外无中邪之隙，虽有...
...邪气伤人， 贼风暴雨之邪。 此寿命夭折之原也。 以上二段，旧误在四气调神论中。 苍天之气，清静则志意治，顺之则阳气固，虽有贼邪，弗能害也，此因时之序，故圣人传精神，服天气而通神明。失之则卫气散解，邪害孔窍，内闭九窍，外壅肌肉，此谓自伤，气之削也。 人秉苍天之气，清静不扰，则志意平治，承天气清静，光明者也。内无受邪之根，从顺莫违，则阳气密固，外无中邪之隙，虽有...
养生术语。系中医因时制宜养生原则之一。谓秋冬之时，万物敛藏，养生者宜顺时而养，须护藏阴精，使精气内聚，以润养五脏。凡有损失阴精的情况皆应避免。出《素问·四气调神大论》。
秋冬养阴 ， 养生 术语。系 中医 因时制宜养生原则之一。谓秋冬之时，万物敛藏，养生者宜顺时而养，须护藏 阴精 ，使 精气 内聚，以润养 五脏 。凡有损失阴精的情况皆应避免。出《 素问 .四气调神大论》。
同一病证，因时、因地、因人不同，或由于病情进展程度、病机变化，以及用药过程中正邪消长等差异，治疗上应相应采取不同治法。《素问·五常政大论》：“西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之，所谓同病异治也。”
同病异治 ，同一病证，因时、因地、因人不同，或由于病情进展程度、 病机 变化，以及用药过程中 正邪 消长等差异，治疗上应相应采取不同治法。《 素问 .五常政大论》：“西北之气，散而寒之，东南之气，收而温之，所谓同病异治也。” 同病异治 ，同一病证，因时、因地、因人不同，或由于病情进展程度、 病机 变化，以及用药过程中 正邪 消长等差异，治疗上应相应采取不同治...
良游因时暇，乃在西南隅。绿烟凝层城，丰草满通衢。 精舍何崇旷，烦跼一弘舒。架虹施广荫，构云眺八区。 即此尘境远，忽闻幽鸟殊。新林泛景光，丛绿含露濡。 永日亮难遂，平生少欢娱。谁能遽还归，幸与高士俱。
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