命门一词，最早见于《内经》。如《灵枢·根结》说：“命门者，目也。”将命门作为内脏提出，则始于《难经》。 晋唐乃至宋代，很少提及命门。从明代起，随着人们对肾脏功能的日趋重视，命门亦为医家重新重视。历代医家对命门的部位、功能及其与肾的关系作了较深入的探讨，各家认识并不一致。《难经·三十六难》提出“左肾右命门”说，《三十九难》论其功能曰：“命门者，诸精神之所舍也。...
（详后论中） 人身以命门为本，而论命门者，不一其处。为此坎为水，一言尽之。盖坎阴包乎阳，一言水而火在其中，如必象坎之形，两边一画为阴，中间一画为阳，则拘矣。独不闻画前原有易乎！
（一名精宫，在背对脐，以竹竿立地量之，使无高下也）属督脉（《明堂经》曰∶命门穴，在第十四椎节下间，与肾相当，伏而取之，督脉气所发也。 病五脏热，脉弦急者，当灸五十壮，老少增损之。如虚寒者，灸百壮）。又属足少阴肾经（《难经》曰∶十二经之脉，皆系于生气之原，生气之原者，谓肾间之动气，五脏六腑之本，三焦之原。呼吸之门也。一名守邪之神。根绝则枝叶枯矣，故有寸口脉平而...
命门是人体生命的根本和维持生命的要素，命门学说是脏腑学说的组成部份。 【命门】 有生命之门的含义，它是人体生命的根本和维持生命的要素，命门学说是脏腑学说的组成部份。在五脏中大都是单一的脏器，只是肾是两枚，古代医学家多推崇《难经》“左者为肾，右者为命门“的说法。但宾际上两肾从外形到组织结构均无差异，故虞搏《医学正传》反对这种说法，认为不可独指右肾为命门，主张两...
两肾中间一点明，逆为丹母顺为人。（《仙经》） 命门穴，不在右肾，而在两肾俞之中。（《铜人图》） 命门为精血之海，脾胃为水谷之海，均为脏腑之本，然命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气，非此不能滋，五脏之阳气，非此不能发。而脾胃以中州之土，非火不能生。然必春气始于下，则三阳从地起，而后万物得以生化。岂非命门之阳气在下，正为脾胃之母乎？ ○命门有火候，即元阳之谓...
《难经》谓∶肾有两枚，非皆肾也，左为肾，属水，右为命门，属火。后人非之，谓两肾皆属水，命门在两肾之中，当脊骨自上数下第十四椎陷中；若自下数上，则为第七椎，正与脐对。引《内经》∶鬲肓之上，中有父母，（谓心也。）七节（即第七椎）之旁，中有小心为证。谓两肾在七节之旁，两肾中间，即七节之陷中也，小心即命门。 《医贯》又以中字为解，以太极形容。谓一中分太极，中篆作φ，...
①人体生命之门，先天之气蕴藏所在，人体生化的来源，生命的根本。命门之火体现肾阳的功能。关于命门概念，古人有数种观点：1)右肾为命门说。《 难经 ·三十九难》：“其左为肾，右为命门，命门者，诸精神之所舍也。男子以藏精，女子以系胞。”2)两肾俱为命门说。《 医学正传 》：“两肾总号命门。”《 类经 附翼》：“肾两者，坎外之偶也；命门一者，坎中之奇也。以一统两，两...
五脏六腑，合手厥阴心包，则六脏六腑，是为十二经脉，其中并无命门之脏腑。前人妄以三焦属命门，谬矣！考之《铜人图》，有命门穴，在脊十四椎肾俞间。《灵枢·根结论》有云∶根于至阴，结于命门。 命者，目也。由此说推之，则目之中央，是为命门，乃足太阳膀胱经脉之所结也；肾俞中央，是为命门穴，乃足少阴肾脏之所通也。肾为水脏，膀胱为水腑，而命门则通于水脏水腑之经脉焉。
少师曰：命门居水火中，属水乎?属火乎?岐伯曰：命门，火也。无形有气，居两肾之间，能生水而亦藏于水也。少师曰：藏于水以生水，何也?岐伯曰：火非水不藏，无水则火沸矣。；水非火不生，无火则水绝矣。水与火盖两相生而两相藏也。少师曰：命门之火，既与两肾相亲宜与各脏腑疏矣。岐伯曰：命门为十二经之主。不止肾恃之为根，各脏腑无不相合也。少师曰：十二经皆有火也，何藉命门之生乎...
温补命门是温补命门之火以恢复脾的运化功能的方法。 【温补命门】 是温补命门之火以恢复脾的运化功能的方法。黎明前 腹泻 ，泻前 腹痛 肠鸣 ，泻出物中或有不消化的食物，泻后感到安适，腹部怕冷，四肢发凉，舌质淡，苔白，脉沉细。这种病俗称“五更泻”或“鸡鸣泻”，这是命门火衰，脾的运化 无力 ，所以要温补命门之火，加强脾的运化。可用 四神丸 （ 肉豆蔻 、 破故纸 ...
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