子午之岁。（壬子 壬午 戊子 戊午 甲子 庚子 庚午 丙子 丙午 甲午） 少阴君火司天，岁气热化之候。司天者，天之气也。阳明燥金在泉，在泉者，地之气侯也。 君火者，手少阴心经也。心者，君主之官，神明出焉。君火乃人身之主宰，阳气之本，余象主土，乃发生万物之源。少阴司天，其化以热。凡炎蒸郁燠，庶类蕃茂，皆君火之化，而阳光明耀，温养万物。热淫于上，故火行其政。君火...
子午之岁。（壬子 壬午 戊子 戊午 甲子 庚子 庚午 丙子 丙午 甲午） 少阴君火司天，岁气热化之候。司天者，天之气也。阳明燥金在泉，在泉者，地之气侯也。 君火者，手少阴心经也。心者，君主之官，神明出焉。君火乃人身之主宰，阳气之本，余象主土，乃发生万物之源。少阴司天，其化以热。凡炎蒸郁燠，庶类蕃茂，皆君火之化，而阳光明耀，温养万物。热淫于上，故火行其政。君火...
近世之论心火谓之君火，肾火谓之相火，此说未安。盖心属火而位居于上，又纯阳而为一身之主，名曰君火，无异议也。若肾中之火，则与心相远，乃水中之火也，与心火不类，名为相火，似属非宜。盖阴阳互藏其宅，心固有火，而肾中亦有火。心火为火中之火，肾火为水中之火。肾火守于下，心火守于上，而三焦为火之道路，能引二火相交。心火动则肾中之浮火亦随之，肾火动而心中之浮火亦随之；亦有...
李东垣曰∶妇人分娩，昏冒瞑目，因阴血暴亡，心神无所养。心与包络，君火相火也。得血则安，亡血则危。 火上炽，故令人昏冒。火乘肺，故瞑目，不省人事。是阴血暴亡，不能镇抚也。经云，病气不足，宜补不宜泻。瞑目合眼，病悉属阴。暴去有形之血，则火上炽，但补其血，则神自安，心得血则能养，而神不 昏迷 矣。
山药 （ 姜汁 炒）二两 人参 黄 远志 （炒） 茯神 茯苓 一两 桔梗 三钱 甘草 二钱 木香 二钱五分 麝香 一钱 辰砂 二钱（另研） 为末，每服二钱。酒下。 此方颇有作意，但参 之固，终不敌 麝香 之开，诚恐耗散心气，神不能藏，君火不安，相火亦动。以之开解惊悸郁结则有余，以治梦遗失精则不足。不如减去，加 沉香 、 琥珀 等为佳。
【72】发汗已，脉浮数，烦渴者， 五苓散 主之。 方在太阳四十一（方【32】）。 发汗已，热随汗散，乃脉见浮数而证见烦渴，是汗出阳虚，土湿而火升也。盖火秘阳蛰，全恃乎土，阳亡湿动，肺胃不降，君火升炎，故脉证如此，宜以五苓燥土 泻湿 。若未汗而见浮数烦渴之脉证，则宜 大青 龙而不宜五苓矣。
肾常虚 ，小儿生理特点之一。出《育婴家秘》。肾属水，人之 阴精 之所藏，但 一水 不胜 二火 （ 君火 、 相火 ），所以 阳常有余 ， 阴常不足 ，肾常虚，筋骨难成乳必癯。肾虚之证在小儿常见有解颅、 五迟 、 五软 、兔唇、先天性 痴呆 等，以及 遗尿 、 肾泻 诸症。在治疗上主张“有补无泻”。此理论具有普遍意义，而不局限于小儿。
居气 ，运气术语。即少阴间气。少阴之火为 君火 ，无所不居，故称之。 司天在泉 之气，主一年 气化 ； 间气 之气，主六十日零八十七刻半之气化。《 素问 .至真要大论》：“少阴司天为 热化 ，在泉为苦化，不 司气 化，居气为灼化。”林忆等注：“少阴不曰间气而云居气者，盖尊君火无所不居，不当间之也。”
...能分君相之名，及明令气之序，是以多认阴火为相火，又有以五志之火为相火，即明达精诣如丹溪，而《 格致余论 ·相火篇》，亦以龙雷之火为相火，又分君火为人火，相火为天火，愚甚惑焉。尝按《内经·阴阳应象大论篇》有壮火气衰，少火气壮之言，《天元纪大论篇》有君火以名，相火以位之言，并无天火、人火、龙雷火之说，至丹溪而始言之。何哉？愚度丹溪之意，既谓肝肾之阴悉具相火，是以...
夫病酒 黄疸 ，必 小便 不利，其候心中热，足下热，是其证也。 酒疸阳败土湿，金郁于上，不能化津，木遏于下，不能泄水，必小便不利。胃逆而君火不降，则心中热。脾陷而风木不升，则足下热。 木中孕火，其气本温，木陷于水，温郁为热，肝脉起于足大指，肾脉起于足心，故足下热也。 缘其中气颓败，不能升降阴阳故也。
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