...司马穰苴的兵学体系博大精深，而有关治军的理论阐述，则是其整个学说中的重要组成部分。它的最大特色是提出了治军的规律，这就是强调“国容不入军，军容不入国”（《司马法·天子之义》）。其根本宗旨，是要区分治军与治国的不同，要清醒地认识到两者虽都沾...
...1、仁本:古者，以仁为本以义治之之为正。正不获意则权。权出于战，不出于中人，是故：杀人安人，杀之可也；攻其国爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。故仁见亲，义见说，智见恃，勇见方，信见信。内得爱焉，所以守也；外得威焉，所以战也。 2、仁本...
...1、定爵:凡战：定爵位，著功罪，收游士，申教诏，讯厥众，求厥技，方虑极物，变嫌推疑，养力索巧，因心之动。 2、定爵:凡战：固众，相利，治乱，进止，服正，成耻，约法，省罚。小罪乃杀；小罪杀，大罪因。 3、定爵:顺天，阜财，怿众，利地，右兵，...
...1、严位:凡战之道：位欲严；政欲栗；力欲窕；气欲闲；心欲一。 2、严位:凡战之道：等道义；立卒伍；定行列；正纵横；察名实。立进俯；坐进跪。畏则密；危则坐。远者视之则不畏，迩者勿视则不散。位下，左右下，甲坐，誓徐行之。位逮徒甲，筹以轻重，振...
...孙武的祖父才改姓孙。故穰苴与孙子还有同一宗族的血缘关系。二孙子与司马穰苴都是军事家，都有军事学著作。司马穰苴的原著兵法虽然已经亡佚，但今存《司马法》中的许多思想是穰苴“申明”过的，有的或许就是他原著的遣录。司马穰苴的军事、政治思想体系，与二...
...《暌车记》的“李通判女既笄，遴择佳婿，久未有可意者”。《司马法·用众》：“选良次兵，是为益人之强”。郑观应《致潘兰史徵君书》：“须先定人格，……不合格者，不准入选”。《论语·颜渊》：“舜有天下，选于众，举臬陶，不仁者远矣”。郑观应《知耻图·...
...郭彖《暌车记》的“李通判女既笄，遴择佳婿，久未有可意者”。《司马法·用众》：“选良次兵，是为益人之强”。郑观应《致潘兰史徵君书》：“须先定人格，……不合格者，不准入选”。《论语·颜渊》：“舜有天下，选于众，举臬陶，不仁者远矣”。郑观应《知耻...
...1、用众:凡战之道：用寡固，用众治。寡利烦，众利正。用众进止，用寡进退。众以合寡，则远裹而阙之。若分而迭击，寡以待众。若众疑之，则自用之。擅利，则释旗，迎而反之。敌若众则相聚而受裹。敌若寡，若畏，则避之开之。 2、用众:凡战：背风；背高；...
...或唐代人的话。但基本上可把它看成吴起的著作，这是研究吴起军事思想的重要文献。从《吴子兵法》中，充分反映了他的杰出的军事思想。 一、进步的战争观 “战争——从有私有财产和有阶级以来就开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治...
...1、天子之义:天子之义，必纯取法天地，而观于先圣。士庶之义，必奉于父母，而正于君长。故虽有明君，士不先教，不可用也。 2、天子之义:古之教民：必立贵贱之伦经，使不相陵；德义不相逾；材技不相掩；勇力不相犯。故力同而意和也。 3、天子之义:...
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