五常政大论_《素问悬解》在线阅读_【中医宝典】

...上角而同正角,故曰上角与正角同。火胜之极,炎光赫烈,则水来复之,冰雪霜雹。眚于七者,灾归兑宫也,鳞伏彘鼠,皆秉水气而生者也。 涸流之纪,是谓反阳,藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润水泉减,草木条茂,荣秀满盛,其气滞,其用渗泄,其主埃郁昏医,其脏肾,其发燥槁,其动坚止,其病痿厥注下,其虫鳞倮,其畜彘牛,其谷黍稷,其果枣杏,其实濡肉,其色?T玄,其味甘...

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五常政大论《素问悬解》_【中医宝典】

...上角而同正角,故曰上角与正角同。火胜之极,炎光赫烈,则水来复之,冰雪霜雹。眚于七者,灾归兑宫也,鳞伏彘鼠,皆秉水气而生者也。 涸流之纪,是谓反阳,藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润水泉减,草木条茂,荣秀满盛,其气滞,其用渗泄,其主埃郁昏医,其脏肾,其发燥槁,其动坚止,其病痿厥注下,其虫鳞倮,其畜彘牛,其谷黍稷,其果枣杏,其实濡肉,其色黅玄,其味甘咸...

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五常政大论_《素问悬解》_中医经论书籍_【岐黄之术】

...上角而同正角,故曰上角与正角同。火胜之极,炎光赫烈,则水来复之,冰雪霜雹。眚于七者,灾归兑宫也,鳞伏彘鼠,皆秉水气而生者也。 涸流之纪,是谓反阳,藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润水泉减,草木条茂,荣秀满盛,其气滞,其用渗泄,其主埃郁昏医,其脏肾,其发燥槁,其动坚止,其病痿厥注下,其虫鳞倮,其畜彘牛,其谷黍稷,其果枣杏,其实濡肉,其色黅玄,其味甘咸...

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五常政大论_《素问悬解》_【中医宝典大全】

...上角而同正角,故曰上角与正角同。火胜之极,炎光赫烈,则水来复之,冰雪霜雹。眚于七者,灾归兑宫也,鳞伏彘鼠,皆秉水气而生者也。 涸流之纪,是谓反阳,藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润水泉减,草木条茂,荣秀满盛,其气滞,其用渗泄,其主埃郁昏医,其脏肾,其发燥槁,其动坚止,其病痿厥注下,其虫鳞倮,其畜彘牛,其谷黍稷,其果枣杏,其实濡肉,其色黅玄,其味甘咸...

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素问/五常政大论篇第七十

... 少商 与少征同,上商与正商同,上角与正角同,邪伤肺也。炎光赫烈,则冰雪霜雹,眚于七,其主鳞伏彘鼠,岁气早至,乃生大寒。 涸流之纪 ,是为 反阳 ,藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润 水泉 减,草木条茂,荣秀满盛。其 气滞 ,其用渗泄,其动坚止,其发燥槁,其脏肾,其果枣杏,其实濡肉,其谷黍稷,其味甘咸,其色黅玄,其畜彘牛,其虫鳞倮,其主 埃郁 昏翳...

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素问/五常政大论篇第七十

... 少商 与少征同,上商与正商同,上角与正角同,邪伤肺也。炎光赫烈,则冰雪霜雹,眚于七,其主鳞伏彘鼠,岁气早至,乃生大寒。 涸流之纪 ,是为 反阳 ,藏令不举,化气乃昌,长气宣布,蛰虫不藏,土润 水泉 减,草木条茂,荣秀满盛。其 气滞 ,其用渗泄,其动坚止,其发燥槁,其脏肾,其果枣杏,其实濡肉,其谷黍稷,其味甘咸,其色黅玄,其畜彘牛,其虫鳞倮,其主 埃郁 昏翳...

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卷第六_《孔子家语》

...能食、不能行、不能言、不能化。及生三月而微煦,煦睛人也煦子句反然后有见,八月生齿,然后能食,三年?合,然后能言,十有六而精通,然后能化。阴穷反阳,故阴以阳变,阳穷反阴,故阳以阴化。是以男子八月生齿,八岁而龀,女子七月生齿,七岁而龀,十有四而化,一阳一阴,奇偶相配,阳奇数阴偶数?桑才反龀初觐反奇居宜反然后道合化成,性命之端,形于此也。”公曰:“男子十六精通,女...

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温肾《本草求真》_【中医宝典】

... 二物同水火 炼而成。(慎微曰。用 水银 一两。硫黄六铢。细研炒作青砂头。后入水火既济炉抽之。如束针纹者成就也。时珍曰。此以至阳勾至阴。脱阴反阳。故曰 灵砂 。)盖水银性秉最阴。硫黄性秉纯阳。同此煎熬。合为一气。则火与水交。水与火合。而无亢腾飞越之弊矣。故凡阳邪上浮。下不交而至虚烦狂燥。寤寐不安。精神恍惚者。用此坠阳交阴。则精神镇摄。而诸病悉去。谓之曰灵。即...

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卷十八 辨物_《说苑》

...目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。故三月达眼而后能见,七月生齿而后能食,期年生臏而後能行,三年 合而後能言,十六精通而后能施化。阴穷反阳,阳穷反阴,故阴以阳变,阳以阴变。故男八月而生齿,八岁而毁齿,二八十六而精小通;女七月而生齿,七岁而毁齿,二七十四而精化小通。不肖者精化始至,而生气感动,触情纵欲,故反施乱化。故诗云:“乃如之人,怀婚姻也;大无信也,...

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《辨物》原文-出自《说苑》_儒家_【文学360】

...目无见,不能食,不能行,不能言,不能施化。故三月达眼而后能见,七月生齿而后能食,期年生膑而后能行,三年●合而后能言,十六精通而后能施化。阴穷反阳,阳穷反阴,故阴以阳变,阳以阴变。故男八月而生齿,八岁而毁齿,二八十六而精小通;女七月而生齿,七岁而毁齿,二七十四而精化小通。不肖者精化始至,而生气感动,触情纵欲,故反施乱化。故《诗》云:“乃如之人,怀婚姻也;大无信...

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