...水，终未臻厥理。 今详泉字乃是浆字，于义方允。浆中既有玉，故曰服五斤。去古既远，亦文本脱误也。采玉为浆，断无疑焉。且如《书》篇尚多亡逸，况《本草》又在唐尧之上，理亦无怪。谓如“ 蛇含 ”，《本草》误为“ 蛇全 ”。《唐本注》云∶全字乃是舍字，陶见误本改为含，尚如此不定。后有“ 铁浆 ”，其义同此。又《道藏经》有“金饭玉浆”之文，唐李商隐有“琼浆未饮结成冰”之...
...柴胡 正合宜耳，服之无不效。热去，即须急已。若或无热，得此愈甚，虽至死，人亦不怨，目击甚多。《日华子》又谓补五劳七伤。《药性论》亦谓治劳乏羸瘦。若此等病，苟无实热，医者执而用之，不死何待！注释本草，一字亦不可忽，盖万世之后，所误无穷耳。苟有明哲之士，自可处治。中下之学，不肯考究，枉致沦没，可不谨哉？可不戒哉！如张仲景治寒热往来如疟状，用 柴胡汤 ，正合其宜。
《吕氏春秋》曰∶“仪狄造酒”。《战国策》曰∶“帝女仪狄造酒，进之于禹”。然《本草》中已着酒名，信非仪狄明矣。又读《素问》首言以妄为常，以酒为浆。如此则酒自黄帝始，非仪狄也。古方用酒，有 醇酒 、春酒、社坛余胙酒、槽下酒、 白酒 、青酒、好酒、美酒、 葡萄酒 、秫黍酒、粳酒、蜜酒、有灰酒、新熟无灰酒、 地黄酒 。今有糯酒、煮酒、小豆曲酒、香药曲酒、 鹿头酒 、...
《嘉 本草》 石蜜 收 虫鱼部 中，又见 果部 。新聿取苏恭说，直将石字不用。石蜜既自有本条，煎炼亦自有法。今人谓之 乳糖 ，则虫部石蜜自是差误，不当更言石蜜也。《本经》以谓白如膏者良，由是知石蜜字，乃 白蜜 字无疑。去古既远，亦文本传写之误，故今人尚言白沙蜜。盖经久则陈白而沙，新收者惟稀而黄。次条 蜜蜡 ，故须别立目。盖是蜜之房，攻治亦别。至如 白蜡 ，又...
... 臣自招罪衅，徙居京师，待罪南宫。（《文选》曹子建《责躬诗》注引《植集》） 于七月伏鹿鸣尘，四月五月射雉之际，此正猎乐之时。（《艺文类聚》九十五） ◇ 谢鼓吹表 许以箫管之乐，荣以田游之嬉。陛下仁重有虞，恩过周旦，济世安宗，实在圣德。（《艺文类聚》六十八） ◇ 献马表 臣于先武皇帝世得大宛紫も马一匹，形法应图，善持头尾，教令习拜，今辄已能拜，又能行与鼓节相应...
《广雅》云∶“山蕲（古芹切） 当归 也，似芹而粗大”。《说文》云∶“蕲，草也，生山中者名薜（音百）”。新书《图经》以谓“ 当归 ，芹类也，在平地者名芹，生山中粗大者名 当归 ”。若然，则今川蜀皆以平地作畦种，尤肥好多脂肉。不以平地、山中为等差，但肥润不枯燥者佳。今医家用此一种为胜。市人又以薄酒洒，使肥润，不可不察也。《药性论》云∶“补女子诸不足”。此说尽当归
诸家之说参差不一，只是今 脂麻 ，更无他义。盖其种出于大宛，故言 胡麻 。今胡地所出者，皆肥大。其纹鹊，其色紫黑，故如此区别。取油亦多，故诗云∶“松下饭胡麻”。此乃是所食之谷无疑，与 白油麻 为一等。如 川大黄 、川 当归 、川 升麻 、 上党 人参 、齐州 半夏 之类，不可与他土者更为一物。盖特以其地之所宜立名也。是知胡麻与白 油麻 为一物。尝官于顺安军，
大黄 损益，前书已具。仲景治心气不足、吐血、衄血。 泻心汤 用 大黄 、 黄芩 、 黄连 。 或曰∶心气既不足矣，而不用 补心汤 ，更用 泻心汤 ，何也？答曰∶若心气独不足，则不当须吐衄也。此乃邪热，因不足而客之，故吐衄。以苦泄其热，就以苦补其心，盖两全之。有是证者，用之无不效。量虚实用药。
草豆蔻 也，气味极辛，微香。此是对 肉豆蔻 而名之。若作果，则味不和。不知前人之意，编入 果部 有何意义？性温而调散冷气，力甚速。花性热，淹置京师，然味不甚美，微苦。必为能消酒毒，故为果。花干则色淡紫。
乃樵斫讫多年 松根 之气所生。此盖根之气味，噎郁未绝，故为是物。然亦由 土地 所宜与不宜。其津气盛者，方发泄于外，结为 茯苓 ，故不抱根而成物。既离其本体，则有苓之义。 茯神 者，其根但有津气而不甚盛，故只能伏结于本根，既不离其本，故曰 茯神 。此物行水之功多，益心脾不可阙也。或曰松既樵矣，而根尚能生物乎？答曰∶如 马勃 、菌、 五芝 、 木耳 、 石耳 之
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