...，而师之各转赖徒以传。汉·张仲景称医中之圣，其师为张伯祖，自非仲景 ，谁复知有张伯祖哉？传道贵得其人，非独圣门为然矣。 张仲景，医中之圣也。华元化，医中之仙也。二人同时，范氏只为元化作传，乌得称良史乎？ 明代以医名而为显官，名列史传者有二人，曰许绅，曰王纶。许官尚书，因医而始显者也。王官巡抚，既显而犹医者也。然许能拯世宗于已绝，（事见《明史》而《野获编》、《...
...，而师之各转赖徒以传。汉·张仲景称医中之圣，其师为张伯祖，自非仲景 ，谁复知有张伯祖哉？传道贵得其人，非独圣门为然矣。 张仲景，医中之圣也。华元化，医中之仙也。二人同时，范氏只为元化作传，乌得称良史乎？ 明代以医名而为显官，名列史传者有二人，曰许绅，曰王纶。许官尚书，因医而始显者也。王官巡抚，既显而犹医者也。然许能拯世宗于已绝，（事见《明史》而《野获编》、《...
...，而师之各转赖徒以传。汉·张仲景称医中之圣，其师为张伯祖，自非仲景 ，谁复知有张伯祖哉？传道贵得其人，非独圣门为然矣。 张仲景，医中之圣也。华元化，医中之仙也。二人同时，范氏只为元化作传，乌得称良史乎？ 明代以医名而为显官，名列史传者有二人，曰许绅，曰王纶。许官尚书，因医而始显者也。王官巡抚，既显而犹医者也。然许能拯世宗于已绝，（事见《明史》而《野获编》、《...
...列分布，以行诸脏之气，为脏之长，为心之盖。是经常多气少血，其合皮也，其荣毛也，开窍于鼻。 难经 曰∶肺重三斤三两，六叶两耳，凡八叶，主藏魄。华元化曰∶肺者生气之原，乃五脏之华盖。肺叶白莹，谓为华盖，以复诸脏，虚如 蜂窠 ，下无透窍，吸之则满，呼之则虚，一呼一吸，消息自然，司清浊之运化，为人身之橐龠。 肠图 （图） 大肠者，传道之官，变化出焉。回肠当脐左回十 ...
足太阴脾经图 （图） 【脾脏之图】 脾脏之图 （图） 遗篇《刺法论》曰∶脾为谏议之官，知周出焉。滑氏曰∶掩乎太仓。华元化曰∶脾主消磨五谷，养于四旁。中梓曰∶脾胃属土，俱从田字，胃居正中，田字亦中，脾处于右，田亦偏右。 《难经》曰∶脾重二斤三两，广扁三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五藏。 足太阴经脾 脾者，仓禀之官， 五味 出焉，乃荣之居也。主藏意与智，主...
足太阴脾经图 （图） 【脾脏之图】 脾脏之图 （图） 遗篇《刺法论》曰∶脾为谏议之官，知周出焉。滑氏曰∶掩乎太仓。华元化曰∶脾主消磨五谷，养于四旁。中梓曰∶脾胃属土，俱从田字，胃居正中，田字亦中，脾处于右，田亦偏右。 《 难经 》曰∶脾重二斤三两，广扁三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五藏。 足太阴经脾 脾者，仓禀之官， 五味 出焉，乃荣之居也。主藏意与智...
足太阴脾经图 （图） 【脾脏之图】 脾脏之图 （图） 遗篇《刺法论》曰∶脾为谏议之官，知周出焉。滑氏曰∶掩乎太仓。华元化曰∶脾主消磨五谷，养于四旁。中梓曰∶脾胃属土，俱从田字，胃居正中，田字亦中，脾处于右，田亦偏右。 《难经》曰∶脾重二斤三两，广扁三寸，长五寸，有散膏半斤，主裹血，温五藏。 足太阴经脾 脾者，仓禀之官， 五味 出焉，乃荣之居也。主藏意与智，主...
...谈斯道哉！ 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基，故道家曰∶分阴未尽则不迁，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其阴者死。故凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气，此即以生以化之元神，不可忽也。曩自刘河间出，以暑火立论，专用寒凉戕此阳气，其害已甚，赖东垣先生论脾胃之火，必须温养，然尚未能尽斥一偏之谬。而丹溪复出，又立...
...谈斯道哉！ 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基，故道家曰∶分阴未尽则不迁，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其阴者死。故凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气，此即以生以化之元神，不可忽也。曩自刘河间出，以暑火立论，专用寒凉戕此阳气，其害已甚，赖东垣先生论脾胃之火，必须温养，然尚未能尽斥一偏之谬。而丹溪复出，又立...
...谈斯道哉！ 天地阴阳之道，本贵和平，则气令调而万物生，此造化生成之理也。然阳为生之本，阴实死之基，故道家曰∶分阴未尽则不迁，分阳未尽则不死。华元化曰∶得其阳者生，得其阴者死。故凡欲保生重命者，尤当爱惜阳气，此即以生以化之元神，不可忽也。曩自刘河间出，以暑火立论，专用寒凉戕此阳气，其害已甚，赖东垣先生论脾胃之火，必须温养，然尚未能尽斥一偏之谬。而丹溪复出，又立...
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