上《医醇 KT 义》四卷，从《重药轻投辩》起至《 产后三冲 》止，计二十四门，共出自制方，每门少则三四道，多者至二十道，共得一百九十六方（添加有方无论者八道，未算在内）。先生日鲜暇晷，晚年抽闲成此KT 义，并无名利之心，不过自抒心得，为后学举隅示范而已。祖怡所注，学识有限，自愧不克尽量发挥，深愿后之读者，从条文中求得辨证的原理；从方法中求得用药的原则；从相对...
脉乃命脉，气血统宗；气能率血，气行血从。 《内经》亦言血脉，而气在血先之义自见，并无语病。后人着《脉经》，遂谓脉为血脉，气往应之。其下文又云，脉不自行，气动脉应。先说气应脉，后复言脉应气。尺幅之中，自相悖戾，今特正之。 右寸为肺，所以主气；百脉上通，呼吸所系。 左寸为心，血生之经；一气一血，赖以养形。 天地之大用，莫先于水火；人身之至宝，不外乎气血。阴以抱阳
新产之后，以去瘀为第一，无病则服 生化汤 ，有病则于治病药中加生 化汤 。 恶露 上冲，见证有三∶一曰冲胃，胸 脘痞 悬，时时作哕，去恶 平胃散 主之。一曰冲肺， 气喘 鼻掀，头汗微出，去恶 清肺汤 主之。一曰冲心，头眩神昏，不能语言而毙矣；姑于万分危险之中，勉立一法，以尽人事，去恶 清心汤 主之。 去恶 平胃散 （自制） 当归 （一钱） 川芎 （一钱） 桃
劳者，五脏积劳也；伤者，七情受伤也。百忧感其心，万事劳其形，有限之气血，消磨殆尽矣。思虑太过则心劳，言语太多则肺劳，怒郁日久则肝劳，饥饱行役则 脾劳 ，酒色无度则肾劳。方其初起，气血尚盛，虽日日劳之，而殊不自知；迨至愈劳愈虚，胃中水谷之气，一日所生之精血，不足以供一日之用，于是营血渐耗，真气日亏，头眩 耳鸣 ，心烦神倦，口燥咽干，食少 气短 ，腰脚作痛，种种
经曰∶厥气在下，营卫留止，寒气逆上，真邪相攻，两气相搏，乃合为胀。一则曰厥气，再则曰寒气，可知各种胀症，皆由浊阴上干清道所致。卫气遇寒则滞，营血遇寒则凝，营卫不调，不能捍卫，阴邪乃得乘虚而入，何脏虚即入何脏，何腑虚即入何腑，真气与邪气相搏，而五脏六腑遂各有胀病矣。兹将见症及治法，详列于后。 经曰∶心胀者，烦心短气，卧不安。心本纯阳，寒邪来犯，阴阳相战，故烦满
经曰∶风者，百病之长也。风性轻而善走，无微不入，其中人也易，其发病也速，故为百病之长。人惟卫能捍外，营能固内，腠理秘密，毛窍不开，斯贼风外邪，无能侵犯。否则正气一虚，外风乘间伺隙，由表入里，而病亦由浅入深矣。卫气不能捍外，则风入于肌肉，故手指麻木，而肌肉不仁，若是者名曰中络。营血不能固内，则风入于经脉，故身体重着，步履艰难，若是者名曰中经。由此而深入则为中腑
一阴一阳之谓道，天地万物，莫之能外。阳主发舒，阴主收敛；阳主生长，阴主肃杀。人受二气之中以生，阴阳调和，康强寿考。次则阳气胜者，虽不无少偏，犹足自立。至阴气一盛，则阳气渐消，疾病夭折，不可究诘矣。寒者阴气也，即肃杀之气也。寒气中人，为祸最烈。仲景欲利济万世，着 伤寒 、中寒为二论。《伤寒论》十卷，炳如日星，后世奉为科律。《卒病论》六卷，自晋以来，久已散失，无
上消者，肺病也。肺气焦满，水源已竭，咽燥烦渴引饮不休， 肺火 炽盛阴液消亡，当于大队清润中，佐以 渗湿 化痰之品。盖火盛则痰燥，其消烁之力，皆痰为之助虐也， 逢原饮 主之。 逢原饮（自制） 天冬 （一钱五分） 麦冬 （一钱五分） 南 沙参 （四钱） 北沙参 （三钱） 胡 黄连 （五分） 石斛 （三钱） 玉竹 （三钱） 蛤粉 （四钱） 贝母 （二钱） 茯苓 （
经言诸痿皆起于肺。说者谓肺气空虚，金不伐木， 肝火 郁结，大筋短缩，小筋弛长，故成痿症，此特可为 筋痿 言之耳。至于脉痿、肉痿、骨痿，岂得谓之金不伐火、金不伐土、金不伐水乎？是必不然矣。解经者不必过事高深，但求谛当。经又曰∶治痿独取阳明。只此一节，便可知肺胃相关，诸痿起于肺，治痿重阳明之故。盖胃为水谷之腑，一身之精神气血，从此而生。其糟粕则下归小肠；其精华则
经曰∶五脏六腑皆令人咳，非独肺也。可知心肝脾肾四经，各有 咳嗽 之症，不过假途于肺耳。 只此二语，度尽金针。后人不明此义，一遇咳嗽，不辨其所以致咳之由，但从肺治，又安怪其效者少，而不效者多耶！兹将肺脏之咳，详列于前；心肝脾肾之咳，条载于后；庶几辨证则了然无疑，施治则知所措手矣。 肺热而咳，上焦微喘，肌表漫热，口燥咽干者，玉环煎主之。 玉环煎（自制） 玉竹 （
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