养生专著名。明·袁黄着。三卷。作者认为聚精、养气、存神为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五：寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自调息，息调而胎息成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万 卷丹 经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”收入《道藏精华录百种》第二十种。
养生专著名。明·袁黄着。三卷。作者认为聚精、养气、存神为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五：寡欲、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自调息，息调而胎息成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万 卷丹 经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”收入《道藏精华录百种》第二十种。
《摄生三要》 ， 养生 专著名。明.袁黄着。三卷。作者认为聚精、养气、 存神 为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五： 寡欲 、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自 调息 ，息调而 胎息 成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万 卷丹 经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”收入《 道藏 精华录百种》第二十种。
明明赫赫中兴主，动纳诸隍冠前古。四海 英雄 尽戢兵， 皆如圪圪天金柱。万姓多论政与德，请树丰碑似山岳。 一从寇灭二十年，琬琰雕镌赐重叠。荆州化风何卓异， 寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊，字字皆是吾皇意。 君侯捧碑西拜泣，臣且何人恩洊及。凤凰衔下雕龙文， 德昧政虚争敢立。函封三奏心匍匐，坚让此碑声盖国。 我恐江淹五色笔，作不立此碑之碑文不得。
余曰：人间虚幻，子能毕辞荣宠，清净寡欲，当享万寿。惊觉，因赋此 词 ，乙丑冬十二月也 这番真个休休，梦中深谢仙翁教。浮生幻境，向来识破，那堪又老。苦我身心，顺他眼耳，思量颠倒。许多时打＿，鲇鱼上竹，被人弄、知多少。 解放微官系缚，似笼槛、猿归林草。云山有约，儿孙无债，为谁烦恼。自古高贤，急流勇退，直须闻早。把忧煎换取，长伸脚睡，大开口笑。
一般认为《滁州西涧》这首诗是公元781年（唐德宗建中二年） 韦应物 任滁州刺史时所作。韦应物生性高洁，爱幽静，好诗文，笃信佛教，鲜食寡欲，所居每日必焚香扫地而坐。他时常独步郊外，滁州西涧便是他常光顾的地方。作者最喜爱西涧清幽的景色，一天游览至滁州西涧（在滁州城西郊野），写下了这首诗情浓郁的小诗，后来成为他的代表作之一。
《心法》曰∶敦疽多生于足指，而手指亦间有生者，此由膏梁太过则损脾，房劳太甚则损肾，脾既损则血生少，肾既伤则精必竭，更兼湿热壅盛而成。初起黄粟小泡，痛如汤泼火燃，其色红活，肿无黑晕，溃破有脓，腐无败色，此属血脉未死之候，然此证虽无败色，亦由脏腑发出，未可视为小毒也。急宜内服滋阴救燥，补血理脾之药，清心寡欲调理，庶无变证。（《金鉴》） 又曰∶首尾禁用灸法。
《心法》曰∶敦疽多生于足指，而手指亦间有生者，此由膏梁太过则损脾，房劳太甚则损肾，脾既损则血生少，肾既伤则精必竭，更兼湿热壅盛而成。初起黄粟小泡，痛如汤泼火燃，其色红活，肿无黑晕，溃破有脓，腐无败色，此属血脉未死之候，然此证虽无败色，亦由脏腑发出，未可视为小毒也。急宜内服滋阴救燥，补血理脾之药，清心寡欲调理，庶无变证。（《金鉴》） 又曰∶首尾禁用灸法。
《心法》曰∶敦疽多生于足指，而手指亦间有生者，此由膏梁太过则损脾，房劳太甚则损肾，脾既损则血生少，肾既伤则精必竭，更兼湿热壅盛而成。初起黄粟小泡，痛如汤泼火燃，其色红活，肿无黑晕，溃破有脓，腐无败色，此属血脉未死之候，然此证虽无败色，亦由脏腑发出，未可视为小毒也。急宜内服滋阴救燥，补血理脾之药，清心寡欲调理，庶无变证。（《金鉴》） 又曰∶首尾禁用灸法。
...（内地少有此症，惟烟瘴地面多有之）。用 硫黄 、 寒水石 、枯 白矾 、 贯众 （各二两）、 蛇床子 （一两）、 朴硝 （五钱），共研细末。腊月 猪脂 捣烂，调搽遍身，兼用 地骨皮 、 荆芥 、 苦参 、 细辛 （各二两），河水煎汤，浸浴熏洗。须要清心寡欲，戒口，早治。或有可生，若口味不能清淡，色欲不能断绝，即愈后仍不免再发，终于不救。（《陈氏 经验方 》）
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