脏象学说是关于人体脏腑形态功能及其与人体其它组织器官相互关系的中医 生理学 说。 脏腑的形态与名称：《内经》之前和各种现存的和出土的医学和非医学文献，尚无系统论述人体脏腑的形态结构者，不过到春秋时期，对脏腑的认识有了显著的进步。《史记·扁鹊仓公列传》所载扁鹊和虢中庶子的对话中已明确提到了“脏”、“五脏”的概念。并有“胃肠”、“三焦”、“膀胱”等名称，表明公元...
...者、二四六八十．五耦也．奇以五乘五．五五二十五．耦以六乘五．五六三十．此所以天五地六也．然而阴阳交互．气运相乘．则天气反以六．地气反以五．此六节五制之旨．轩岐所述也．盖两仪既奠．而后天以阳而化气．气本无形．凡六合无形化气之阴阳．皆本于天气．以阴而成质．质处有形．凡六合有形成质之阴阳．皆本于地气．所谓五者．生长化收藏．而成木火土金水是也．所谓六者．少阳阳明太阳...
脏象，即“藏于内，象于外”之意，脏象学说也即中医的 生理学 说。中医学的特点是治疗学较 病理学 完善， 病理学 又较 生理学 完善，因此， 生理学 说虽有其自身内容，而大量的是从 病理学 说（证候学说）甚至治疗学说逆推的部分，可参见证候学说、治则研究章节。但要注意此二者的研究内容往往名同实异。广义而言，中医 生理学 研究还包括解剖学，心理学，体质学等的研究。...
...其数六， （天一生水，地六成之。） 其臭腐。 （腐为 水气 所化。《月令》云∶其臭朽。朽与腐类。） 故善为脉者察之。 （善诊者，必能察此阴阳脏象之精微而合于吾心，庶神理明而逆从变化无遁情矣。） 东方生风， （风者天地之阳气，东者日升之阳方。故阳生于春，春王于东，而东方生风。） 风生木， （风动则木荣也。木生酸，《洪范》五行首先言味，故曰“曲直作酸”。凡物之味...
太真 （太真 原质。） 剖判，离而为两，各有专精，是名阴阳。清阳升天，浊阴归地，升天成象，降地成形，清则气化，浊则质生。 《素问·阴阳应象论》 ：在天为玄，在地为化，玄生五神，化生 五味 。神在天为风，在地为木，在天为热，在地为火，在天为湿，在地为土，在天为燥，在地为金，在天为寒，在地为水。五气分治，是为五行。 人与天地相参也，感五行之气而生脏腑焉。五脏者，...
...下．风气承之．风位之下．金气承之．金位之下．火气承之．君火之下．阴精承之．亢则害．承乃制．制则生化．化则盛衰．害则败乱．生化大病．（六微旨大论） 此章王马滑张诸家．寻其说而不得．乃以气交之变释之．谓少阳火生．终为溽暑．不知此专气之次．非承制之的义．夫承制者．皆元气之所本有．即其所生之理．备有生化之道．初非矫强挽回也．阴阳动静．皆涵天地之元贞．故其生物也．贵其...
（附任督二脉起止） 手太阴肺脏象（是经多气少血） 肺之为脏，六叶两耳，四垂如盖，附着于脊之第三椎，中有二十四空，行列分布诸脏之气，为五脏华盖云。 其经起于中焦，下络大肠，还循胃口，上膈属肺。从肺系横出腋下，下循 内（肩下臂上，通名曰 ），行少阴心主之前（ 内廉凡有三脉，太阴居前，少阴居后，厥阴居中也），下肘中（臂上 下接处曰肘），循臂内上骨下廉（ 下掌上名曰...
...者、二四六八十．五耦也．奇以五乘五．五五二十五．耦以六乘五．五六三十．此所以天五地六也．然而阴阳交互．气运相乘．则天气反以六．地气反以五．此六节五制之旨．轩岐所述也．盖两仪既奠．而后天以阳而化气．气本无形．凡六合无形化气之阴阳．皆本于天气．以阴而成质．质处有形．凡六合有形成质之阴阳．皆本于地气．所谓五者．生长化收藏．而成木火土金水是也．所谓六者．少阳阳明太阳...
...气，地食人以五味。五气入鼻，藏于心肺，上使五色修明，音声能彰；五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气，气和而生，津液相成，神乃自生。 帝曰：脏象何如？ 岐伯曰： 心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。 肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之太阴，通于秋气。 肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴...
...其数六， （天一生水，地六成之。） 其臭腐。 （腐为 水气 所化。《月令》云∶其臭朽。朽与腐类。） 故善为脉者察之。 （善诊者，必能察此阴阳脏象之精微而合于吾心，庶神理明而逆从变化无遁情矣。） 东方生风， （风者天地之阳气，东者日升之阳方。故阳生于春，春王于东，而东方生风。） 风生木， （风动则木荣也。木生酸，《洪范》五行首先言味，故曰“曲直作酸”。凡物之味...
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