...命的本原，是构成生命的基本物质。故曰：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”（《素问.宝命全形论》），“气者，人之根本也”（《 难经 .八难》），“人类伊始， 气化 之也。两间（指天地间——作者注）既有人类，先由气化，继而形化，父精母血，子孳孙生”（《景景室医稿杂存》）。人体是一个不断发生着升降出入的气化作用的机体。人的生长壮老已，健康与 疾病 ，皆本于...
...，商岭采紫芝。 君看秦狱中，戮辱者李斯。刘项争天下，谋臣竟悦随。 先生如鸾鹤，去入冥冥飞。君看齐鼎中，焦烂者郦其。 子房得沛公，自谓相遇迟。八难掉舌枢， 三略 役心机。 辛苦十数年，昼夜形神疲。竟杂霸者道，徒称帝者师。 子房尔则能，此非吾所宜。汉高之季年，嬖宠钟所私。 冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。岂无子房口，口舌无所施。 亦有陈平心，心计将何为。皤皤四先生，高冠...
...与一切民庶，共建菩提。今欲分布舍利，诸州起塔，欲使普修善业，同登妙果，为弟子及皇后、皇太子广，诸王子孙等，内外官人，一切法界，幽显生灵，三涂八难，忏悔行道。奉请十方常住诸佛，十二部经甚深法藏，诸尊菩萨，一切贤圣，愿起慈悲，受弟子等请，降赴道场，证明弟子，为一切众生，发露忏悔。」于是如法礼拜，悉受三归。沙门又称，菩萨戒佛弟子皇帝某，普为一切众生，发露无始以来，...
...展。综合前人的论述，对命门的功能有以下几种认识。 1．命门为原气所系，是人体生命活动的原动力：“命门者，精神之所含，原气之所系也”（《难经.八难》）。 2．命门藏精舍神，与生殖功能有密切关系：“命门者，精神之所舍也；男子以藏精，女子以系胞”（《难经.三十九难》）。说明命门是人体藏精舍神之处，男子以贮藏精气，女子以联系 子宫 。命门藏精舍神的功能，实为肾主生殖...
...之良因，山名合玄之山，寺号太平之寺，遂（缺一字）公舒仰睇，叹以其能；王耳澄眸，嗟其罕有；伏惟尧云永布，舜日长明，玉叶金枝，光荣万嗣。冀以三途八难，法界异生，见在先亡，俱登证觉。乃为词曰： 惟有此经，诸经中上。持（缺一字）有灵，十方无量。（其一） 岩谷深远，潜龙膺息。鹤翥青霄，水流碧涧。（其二） 孤子资荐，志酬往愿。经壁周圆，定生胜善。（其三） 本智证真，毫光...
...采紫芝。 君看秦狱中，戮辱者李斯。 刘项争天下，谋臣竟悦随。 先生如鸾鹤，去入冥冥飞。 君看齐鼎中，焦烂者郦其。 子房得沛公，自谓相遇迟。 八难掉舌枢， 三略 役心机。 辛苦十数年，昼夜形神疲。 竟杂霸者道，徒称帝者师。 子房尔则能，此非吾所宜。 汉高之季年，嬖宠钟所私。 冢嫡欲废夺，骨肉相忧疑。 岂无子房口？口舌无所施。 亦有陈平心，心计将何为？ 皤皤四先...
...利，仪凤元年从西国来至此土，到五台次，遂五体投地，向山礼曰：「如来灭后，众圣潜灵，唯有大士文殊师利于此山中，汲引苍生，教诸菩萨。波利所恨生逢八难，不睹圣容，远涉流沙，故来敬谒。伏乞大慈大悲普覆，令见尊仪。」言已悲泣雨泪，向山顶礼。礼已，举头忽见一老人，从山中出来，遂作婆罗门语，谓僧曰：「法师情存慕道，追访圣踪，不憎劬劳，远寻遗迹。然汉地众生，多造罪业，出家之...
...邪峰；积土聚沙，尚登临于正觉。矧伊中天揭起，仰天兜率之庭；踊地凭虚，俯□阎浮之境。岂使六通神宇，临汗简而□□；七宝奇功，师贞刊有阙。所以踌躇八难，顾步一音，环叶句以披文，绕花台而相质。虽宏摹可大，难言弊日之容；而小子当仁，敢惜凌云之笔。述而不作，敬立言曰： 西竺降影，南浮载芳。和柔作相，寂灭为常。威仪有顶，教戒无疆。空传喻筏，曷用津梁。（其一） 建室星罗，分...
...华黄刃，真气晨景之晖上华，从兆泥丸中入，下布兆胸腹之境。毕，微祝曰： 九天上景，化生华晖，晃晔太空，曜真紫微，上致中黄，百神降回。散根离苦，八难豁开，七祖同升，福庆巍巍，使我神仙，八景齐飞。毕，引景晖之气三咽止，便读《玉经》。毕，又祝曰： 太帝精魂，阳堂八灵，披散死气，混合众生。帝一承图，三元会明，九真安安，七神宁宁。超越滞节，过度鬼兵。上升帝晨，眄乐玉庭。...
...。谨更详究，共弘至道。夫群生长寝於三有，众识永忄昏）於六尘，潜移为吞噬之主，相续为回转之轮。形充逆旅之馆，神当过憩之宾，往来三恶而苦楚，经离八难而酸辛。欣乐暂娱，忧畏永勤。一身死坏，复受一身。虽世智辨聪，群书满腹，百家洞了，九流必达。知死生有命，富贵在天，鬼神莫之要，圣哲弗能预。未免谬见以翳情，疑似以干虑。寄怀於巫精，投诚於符咒，执邪以望正，存伪以待真。迟回...
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