保命集云∶治妇人虚劳，《局方》中谓首尾六合，如 大圣散 、 熟地黄丸 ，是治无热虚劳也； 中道药， 牡丹煎丸 ，空心食前， 人参荆芥散 ，临卧食后，是治有热虚也。 戴氏曰∶有病后 血虚 者，有本体血虚者，其人往来寒热，或五心 发热 ，言语 无力 ，面色萎黄，头目昏晕，变生诸疾。 芎归汤 加 羊肉 少许，或 十全大补汤 、 四物汤 、 养荣汤 服之，血虚而气旺
〔洁〕治胎产之病，从厥阴经论之，无犯胃气及上三焦，谓之三禁，不可汗，不可下，不可利 小便 。发汗者同 伤寒 下早之证，利大便则 脉数 而已动于脾，利小便则内亡津液，胃中枯燥。制药之法；能不犯三禁，则荣卫自和而寒热止矣。如发渴则白虎，气弱则黄，血刺痛而和以 当归 ，腹中疼而加之 芍药 。大抵产病天行从增损 柴胡 ，杂证从增损四物，宜详察脉证而用之。大抵外则和于
脉何以知脏腑之病也？ 然：数者腑也，迟者脏也。数即有热，迟即生寒。诸阳为热，诸阴为寒。故别知脏腑之病也。（腑者阳，故其 脉数 ；脏者阴，故其脉迟。阳行迟，病则数；阴行疾，病则迟）脉来浮大者，此为肺脉也；脉来沉滑，如石，肾脉也；脉来如弓弦者，肝脉也；脉来疾去迟，心脉也。脉来当见而不见为病。病有深浅，但当知如何受邪。
瘟疫之病，近代诸家，多与温病同论，以其声称之同，与病形之似也。然而瘟疫者，天地之得理，则未必致死，亦必不传染多人，故其方法，宜应别论。且也岁运有太过不及之殊，天时有恒雨恒 之异。是以 疫疠 之行，亦有表里寒温热湿之分，其可以一概论哉。约而言之，计有三门。若其表里俱病，而盛于表者，则用东垣普济消毒之法。若其病不在表，又不在里，而独行中道者，则用吴又可 达原饮
脉有阴阳之法，何谓也？ 然：呼出心与肺，吸入肾与肝，呼吸之间，脾受谷味也，其脉在中。浮者阳也，沉者阴也，故曰阴阳。 心肺俱浮，何以别之？ 然：浮而大散者，心也；浮而短涩者，肺也。 肾肝俱沉，何以别之？ 然：牢而长者，肝也；按之软，举指来实者，肾也。脾者中州，故其脉在中（《千金翼》云：迟缓而长者，脾也）。是阴阳之脉也。 脉有阳盛阴虚，阴盛阳虚，何谓也？ 然：浮
房事劳伤是指因房事过度而引起的全身性虚损疾病。婚后性生活是男女的一种生理需要，正常性生活应以每周2-3次为宜，具体地说，应该以性交后第二天没有疲倦不适感为标准。若性交后感到周身无力、精神不振、头晕头昏、四肢无力、心悸气短、食欲减退、腰酸背痛、整日昏昏沉沉的，说明性生活已经过度，应该及时节制，适当进补调养，或者到医院就诊。 房事劳伤的类型 色欲伤：指房事过度，
形虚病盛先扶正，形证俱实去病急，大积大聚衰其半，须知养正积自除。 【注】凡治诸 积，宜先审身形之壮弱，病势之缓急而治之。如人虚，则气血 衰弱 ，不任攻伐，病势虽盛，当先扶正气而后治其病；若形证俱实，宜先攻其病也。经云∶大积大聚衰其半而止，盖恐过于攻伐，伤其气血也。罗天益曰∶养正积自除。可谓得经旨者矣。
凡小儿之病，本不易察，但其为病之源，多有所因，故凡临证者，必须察父母先天之气，而母气为尤切。 如母多火者，子必有火病；母多寒者，子必有寒病；母之脾肾不足者，子亦如之。凡骨软行迟，齿迟语迟，囟门开大，疳热脾泄之类，多有由于母气者。虽父母之气俱有所禀，但母气之应在近，父气之应在远。或以一强一弱而偏得一人之气者，是皆不可不察。至若稍长而FS 纵欲，或调摄失宜而自为
□ 〔垣〕药有寒、热、温、凉之性，酸、苦、辛、咸、甘、淡之味，各有所能，不可不通也。药之气味，不比同类之物，味皆咸，其气皆寒之类是也。凡同气之物，必有诸味；同味之物，必有诸气。互相为用，各有浓薄，性用不等。制其方者，必宜明其为用。经曰∶味为阴，味浓为纯阴，味薄为阴中之阳；气为阳，气浓为纯阳，气薄为阳中之阴。味浓则泄，薄即通。气薄则发泄，浓则 发热 。又曰∶辛
●胁肋 胀痛 ，若大便通和，喘咳吐痰者， 肝火 侮肺也，用 小柴胡汤 加 青皮 、 山栀 清之。 若胸 腹胀 痛，大便不通，喘咳吐血者， 瘀血 停滞也，用 当归导滞散 通之。《内经》云∶肝藏血，脾统血。盖肝属木，生火侮土，肝火既炽，肝血必伤，脾气必虚。宜先清肝养血，则瘀血不致凝滞，肌肉不致遍溃；次壮脾健胃，则瘀血易溃，新肉易生；若行克伐，则虚者益虚，滞者益滞
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