上都安邑坊十字街东，有陆氏宅，制度古丑，人常谓凶宅。后有进士臧夏僦居其中，与其兄咸尝昼寝，忽梦魇，良久方寤。曰：“始见一女人，绿裙红袖，自东街而下，弱质纤腰，如务濛花，收泣而云：‘听妾一篇幽恨之句。’”其辞曰：“卜得上峡日，秋天风浪多。江陵一夜雨，肠断木兰歌。”
...精相搏谓之神，随神往来谓之魂。怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。喜乐者，神惮散而不藏。恐惧者，神荡惮而不收。 （俱藏象九。） 上古使僦贷季，理色脉而通神明。 （论治十七。） 按其脉，知其病，命曰神。知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 （俱脉色十七。） 神在秋毫，属意病者。神属勿去，知病存亡。神无营于众物。必正其神。 （俱针刺七．） 一曰治神。道...
...精相搏谓之神，随神往来谓之魂。怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。喜乐者，神惮散而不藏。恐惧者，神荡惮而不收。 （俱藏象九。） 上古使僦贷季，理色脉而通神明。 （论治十七。） 按其脉，知其病，命曰神。知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 （俱脉色十七。） 神在秋毫，属意病者。神属勿去，知病存亡。神无营于众物。必正其神。 （俱针刺七．） 一曰治神。道...
...精相搏谓之神，随神往来谓之魂。怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。喜乐者，神惮散而不藏。恐惧者，神荡惮而不收。 （俱藏象九。） 上古使僦贷季，理色脉而通神明。 （论治十七。） 按其脉，知其病，命曰神。知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。 （俱脉色十七。） 神在秋毫，属意病者。神属勿去，知病存亡。神无营于众物。必正其神。 （俱针刺七．） 一曰治神。道...
...。两精相搏谓之神，随神往来谓之魂。怵惕思虑则伤神，神伤则 恐惧 流淫而不止。喜乐者，神惮散而不藏。恐惧者，神荡惮而不收。（俱藏象九。）上古使僦贷季，理色脉而通神明。（论治十七。）按其脉，知其病，命曰神。知一则为工，知二则为神，知三则神且明矣。（俱脉色十七。）神在秋毫，属意病者。神属勿去，知病存亡。神无营于众物。必正其神。（俱针刺七．）一曰治神。道无鬼神，独来...
达州江外、民景氏宅甚大．其侧古冢屹然．时时鬼物出见．处者不宁．徙入城避之．予妇家入蜀僦以居．外舅之弟宗正．夏夜露宿．过三更．见大毛物．睢盱而前．引手拍其项．宗正矍起．厉声叱之曰、汝岂不见北斗在上乎．乃敢尔．其物应声退．安寝至明．
六十一翁，垂银带鱼，插四角轮。把百个今朝，重排花甲，十年前事，似臼齑辛。骰选功名，酒中富贵，管取当筵满劝旬。槐知道，待二郎做甚，父子封申。 便应际会昌辰。怕林下相逢未是真。看焚芰烈荷，起钟山笑，卖田僦马，堕贡生贫。后六十年，有无穷事，是宰官身是报身。年来好，莫做他宰相，便是全人。
经义 上古使僦贷季理色脉而通神明。 ○此上帝之所秘，先师传之也。（《素问》） 哲言 医术十三科∶曰大方，曰小方，曰妇人，曰 伤寒 ，曰 疮疡 ，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰喉咙，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。今按摩、祝由失其传。（《 类经 》） 医有五科七事∶曰脉，曰因，曰病，曰证，曰治，为五科。因复分为三∶曰内，曰外，曰不内不外，并四科为七事。（《证治准绳》...
经义 上古使僦贷季理色脉而通神明。 ○此上帝之所秘，先师传之也。（《素问》） 哲言 医术十三科∶曰大方，曰小方，曰妇人，曰 伤寒 ，曰 疮疡 ，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰喉咙，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。今按摩、祝由失其传。（《类经》） 医有五科七事∶曰脉，曰因，曰病，曰证，曰治，为五科。因复分为三∶曰内，曰外，曰不内不外，并四科为七事。（《证治准绳》） ...
经义 上古使僦贷季理色脉而通神明。 ○此上帝之所秘，先师传之也。（《素问》） 哲言 医术十三科∶曰大方，曰小方，曰妇人，曰 伤寒 ，曰 疮疡 ，曰针灸，曰眼，曰口齿，曰喉咙，曰接骨，曰金镞，曰按摩，曰祝由。今按摩、祝由失其传。（《类经》） 医有五科七事∶曰脉，曰因，曰病，曰证，曰治，为五科。因复分为三∶曰内，曰外，曰不内不外，并四科为七事。（《证治准绳》） ...
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