转筋_《诸病源候论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...。 诊其左手关上,肝脉也。沉为阴,阴实者,肝实也,苦肉动转筋。左手尺中名神门以后脉,足少阴经也,浮为阳,阳虚者,病苦转筋。其汤熨针石,别有正,补养宣导,今附于后。 《养生方导引法》云∶偃卧,展两胫两手,足外踵,指相向,以鼻纳气,自极七息。除两膝寒、胫骨疼、转筋。 又法∶覆卧,傍视,立两踵,伸腰,鼻纳气。去转筋。 又云∶张胫两足指,号五息止,令人不转筋。极自...

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风邪_《诸病源候论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...邪∶一曰 中风 ,二曰伤暑,三曰饮食劳倦,四曰中寒,五曰中湿。其为病不同。 风邪者,发则不自觉知,狂惑妄言,悲喜无度是也。其汤熨针石,别有正,补养生宣导,今附于后。 《养生方·导引法》云∶脾主土,土暖如 人肉 ,始得发汗,去风冷邪气。若腹内有 气胀 ,先须暖足,摩脐上下并气海,不限遍数,多为佳。如得左回右转, 三七 。和气如用,要用身内一百一十三法,回转三...

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腹痛_《诸病源候论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...腹痛。 脉阴弦,则腹痛。凡腹急痛,此里之有病,其脉当沉。若细而反浮大,故当愈矣。其人不即愈者,必当死,以其病与脉相反故也。其汤熨针石,别有正,补养宣导,今附于后。 《养生方·导引法》云∶治股、胫、手臂痛法∶屈一胫、臂中所痛者,正偃卧,口鼻闭气,腹痛,以意推之,想气往至痛上,俱热即愈。 又云∶偃卧,展两胫、两手,仰足指,以鼻纳气,自极七息。除腹中弦急切痛。 ...

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肾病_《诸病源候论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

肾象水,旺于冬。其脉如石而沉,其耳,其声呻,其臭腐,其味咸,其液唾,其养骨,其色黑,其神志;足少阴其经也。与膀胱合,膀胱为腑主表,肾为脏主里。 肾气盛,为志有余,则病 腹胀 ,飧泄,体肿,喘咳,汗出,憎风,面目黑, 小便 黄,是为肾气之实也,则宜泻之;肾气不足,则厥,腰背冷,胸内痛, 耳鸣 苦聋,是为肾气之虚也,则宜补之。 于四时∶病在肾,愈在春;春不愈,...

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吐血_《诸病源候论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...,胃内冷,不能消化,则便烦闷,强 呕吐 之,所食之物与气共上冲蹙,因伤损胃口,便吐血,色鲜正赤是也。 凡吐血之后,体恒, KT KT 然,心里烦躁,闷乱纷纷,颠倒不安。 寸口脉微而弱,血气俱虚,则吐血。关上脉微而芤,亦吐血。脉细沉者生,喘咳上气, 脉数 浮大者死。久不瘥,面色黄黑,无复血气,时寒时热,难治也。 《养生》云∶思虑伤心,心伤则吐衄,发则发焦也。

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肺病_《诸病源候论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

肺象金,旺于秋。其脉如毛而浮,其鼻,其声哭,其臭腥,其味辛,其液涕,其养 皮毛 ,其藏气,其色白,其神魄;手太阴其经。与大肠合,大肠为腑主表,肺为脏主里。 肺气盛,为气有余,则病喘咳上气, 肩背痛 ,汗出,尻、阴、股、膝、 、胫、足皆痛,是为肺气之实也,则宜泻之;肺气不足,则少气不能报息, 耳聋 ,嗌干,是为肺气之虚也,则宜补之。 于四时∶病在肺,愈在冬;...

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腰痛_《诸病源候论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...气伤,是以腰痛。二曰风痹,风寒着腰,是以痛。三曰肾虚,役用伤肾,是以痛。四曰 腰,坠堕伤腰,是以痛。五曰寝卧湿地,是以痛。其汤熨针石,别有正,补养宣导,今附于后。 《养生方》云∶饭了勿即卧,久成气病,令腰疼痛。 又曰∶大便勿强努,令人腰疼目涩。 又云∶笑多,即肾转腰痛。 又云∶人汗次,勿企床悬脚,久成血痹,两足重及腰痛。 《养生方·导引法》云∶一手向上极势...

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风痹_《诸病源候论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...痹者为 骨痹 ,则骨重不可举,不随而痛。骨痹不已,又遇邪者,则移入于肾,其状喜胀。 诊其脉大而涩者,为痹;脉来急者,为痹。其汤熨针石,别有正,补养宣导,今附于后。 《养生方》云∶因汗入水,即成骨痹。 又云∶忍尿不便,膝冷成痹。 又云∶大汗勿偏脱衣,喜偏风半身不随。 《养生经要集》云∶大汗急敷粉,着汗湿衣,令人得疮,大小便不利。 《养生方·导引法》云∶一曰以...

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消渴_《诸病源候论》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...数食甘美而多肥,肥者令人 内热 ,甘者令人中满,故其气上溢,转为消渴。 厥阴之病,消渴重,心中疼,饥而不欲食,甚则欲吐蛔。其汤熨针石,别有正,补养宣导,今附于后。 《养生法》云∶人睡卧,勿张口,久成消渴及失血色。 《养生方·导引法》赤 松子 云∶卧,闭目不息十二通,治饮食不消。 法云∶解衣 卧,伸腰 少腹,五息止。引肾气,去消渴,利阴阳。解衣者,无使挂碍。...

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上六畜痫证_《外台秘要》在线阅读_【中医宝典】

...可灸如上壮数,手足阳明谓人四指,凡小儿惊痫皆灸之,若风病大动,手足掣 者,尽灸手足十指端,又灸本节后。 又论曰∶若病家始发,便来告师,师可诊,所解为法,作次序疗之,以其节度首尾取瘥也,病家已经杂疗无次序,不得制病。病则变异其本候。后师便不知其前证虚实,直依其后证作疗,亦不得瘥也,要应精问察之,为前师贯者所配,依取其前踪。续以为疗,乃无逆耳,前师处汤,本应数...

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