...聚，悸眩瞤惕急煎尝。 36. 当归四逆汤 当归四逆桂芍枣， 细辛 甘草与 通草 。 血虚 肝寒四肢厥，煎服此方乐陶陶。 37.羚角 钩藤汤 俞氏 羚角钩藤汤 ， 桑叶 菊花 鲜地黄 ， 芍茹茯苓川贝草，凉肝增液定风方。 38. 天麻 钩藤饮 天麻 钩藤 石决明 ，栀杜寄生膝与芩， 夜藤 茯神 益母草 ，主治 眩晕 与 耳鸣 。 39. 牵正散 牵正散 治口眼...
...太阴少阴厥阴．而三阴不受．始终止于头痛．邪浅易散．故自愈作再经者．邪重不得散菀热欲转病．故针足阳明．使经不传以泄菀气也．是太阳病中传变之一端未可以为伤寒传经之总例．此等紧要关节．向来俱未觑破．总缘于病所从来之路．与其所转化之机未能悉心近取远譬．确见实际故但能各执经文之一语．以相攻击．而不能切合病家之情形．以征适用也．不适用三字．本于嘉善俞氏．知言哉．知言哉．
...太阴少阴厥阴．而三阴不受．始终止于头痛．邪浅易散．故自愈作再经者．邪重不得散菀热欲转病．故针足阳明．使经不传以泄菀气也．是太阳病中传变之一端未可以为伤寒传经之总例．此等紧要关节．向来俱未觑破．总缘于病所从来之路．与其所转化之机未能悉心近取远譬．确见实际故但能各执经文之一语．以相攻击．而不能切合病家之情形．以征适用也．不适用三字．本于嘉善俞氏．知言哉．知言哉．
...太阴少阴厥阴．而三阴不受．始终止于头痛．邪浅易散．故自愈作再经者．邪重不得散菀热欲转病．故针足阳明．使经不传以泄菀气也．是太阳病中传变之一端未可以为伤寒传经之总例．此等紧要关节．向来俱未觑破．总缘于病所从来之路．与其所转化之机未能悉心近取远譬．确见实际故但能各执经文之一语．以相攻击．而不能切合病家之情形．以征适用也．不适用三字．本于嘉善俞氏．知言哉．知言哉．
...太阴少阴厥阴．而三阴不受．始终止于头痛．邪浅易散．故自愈作再经者．邪重不得散菀热欲转病．故针足阳明．使经不传以泄菀气也．是太阳病中传变之一端未可以为伤寒传经之总例．此等紧要关节．向来俱未觑破．总缘于病所从来之路．与其所转化之机未能悉心近取远譬．确见实际故但能各执经文之一语．以相攻击．而不能切合病家之情形．以征适用也．不适用三字．本于嘉善俞氏．知言哉．知言哉．
...薛生白著书立说的地方。因为那里树木葱郁，落叶封径，薛生白常呼书童缚帚扫除地上落叶，故取名为“扫叶庄”，此其一义；又因为薛生白注释《易》，能补俞氏《易》所末及，屡定屡更，挑除疵漏，就象扫除落叶一样。此其二义，丝毫也没有针对叶天土的意思。将树叶与叶天士的姓联系在一起，完全是牵强附会。 记述“扫叶庄”、“踏雪斋”这段传闻的书，以王友亮的《双佩斋文集》为代表。然而，...
...薛生白著书立说的地方。因为那里树木葱郁，落叶封径，薛生白常呼书童缚帚扫除地上落叶，故取名为“扫叶庄”，此其一义；又因为薛生白注释《易》，能补俞氏《易》所末及，屡定屡更，挑除疵漏，就象扫除落叶一样。此其二义，丝毫也没有针对叶天土的意思。将树叶与叶天士的姓联系在一起，完全是牵强附会。 记述“扫叶庄”、“踏雪斋”这段传闻的书，以王友亮的《双佩斋文集》为代表。然而，...
...薛生白著书立说的地方。因为那里树木葱郁，落叶封径，薛生白常呼书童缚帚扫除地上落叶，故取名为“扫叶庄”，此其一义；又因为薛生白注释《易》，能补俞氏《易》所末及，屡定屡更，挑除疵漏，就象扫除落叶一样。此其二义，丝毫也没有针对叶天土的意思。将树叶与叶天士的姓联系在一起，完全是牵强附会。 记述“扫叶庄”、“踏雪斋”这段传闻的书，以王友亮的《双佩斋文集》为代表。然而，...
...薛生白著书立说的地方。因为那里树木葱郁，落叶封径，薛生白常呼书童缚帚扫除地上落叶，故取名为“扫叶庄”，此其一义；又因为薛生白注释《易》，能补俞氏《易》所末及，屡定屡更，挑除疵漏，就象扫除落叶一样。此其二义，丝毫也没有针对叶天土的意思。将树叶与叶天士的姓联系在一起，完全是牵强附会。 记述“扫叶庄”、“踏雪斋”这段传闻的书，以王友亮的《双佩斋文集》为代表。然而，...
...谟撰修的《康熙朔方广武志》。却是宁夏古代唯一的一部地方乡志，深为世人称道。《康熙朔方广武志》翔实地反映了广武的地理风貌和屯田戍守的特点，也对俞氏一门的“文武功德”有详尽的记述，成为我们了解宁夏古代文化、经济、政治等方面极有价值的史料之一。 康熙五十二年（1713年）三月，康熙皇帝为了隆重庆贺自己的60大寿，诏谕全国，已60岁以上的获罪受到处分的官员，凡能来京...
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