...也。呼吸微徐气以度行者，三焦治也。六腑化谷，津液布扬，则脏腑和平，精神充畅，故能长久而多寿也。） 黄帝曰∶人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰∶使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里，起骨高肉满，百岁乃得终。 （礼记∶百岁谓之期颐。使道指七窍而言，谓五脏所使之道路，如肺气通于鼻，肝气通于目，脾气通于口，心气通于舌，肾气通于耳，是即五官之道路也。隧，深邃貌。基...
...也。呼吸微徐气以度行者，三焦治也。六腑化谷，津液布扬，则脏腑和平，精神充畅，故能长久而多寿也。） 黄帝曰∶人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰∶使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里，起骨高肉满，百岁乃得终。 （礼记∶百岁谓之期颐。使道指七窍而言，谓五脏所使之道路，如肺气通于鼻，肝气通于目，脾气通于口，心气通于舌，肾气通于耳，是即五官之道路也。隧，深邃貌。基...
...也。呼吸微徐气以度行者，三焦治也。六腑化谷，津液布扬，则脏腑和平，精神充畅，故能长久而多寿也。） 黄帝曰∶人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰∶使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里，起骨高肉满，百岁乃得终。 （礼记∶百岁谓之期颐。使道指七窍而言，谓五脏所使之道路，如肺气通于鼻，肝气通于目，脾气通于口，心气通于舌，肾气通于耳，是即五官之道路也。隧，深邃貌。基...
...和也。呼吸微徐气以度行者，三焦治也。六腑化谷，津液布扬，则脏腑和平，精神充畅，故能长久而多寿也。）黄帝曰∶人之寿百岁而死，何以致之？岐伯曰∶使道隧以长，基墙高以方，通调营卫，三部三里，起骨高肉满，百岁乃得终。（礼记∶百岁谓之期颐。使道指七窍而言，谓五脏所使之道路，如肺气通于鼻，肝气通于目，脾气通于口，心气通于舌，肾气通于耳，是即五官之道路也。隧，深邃貌。基墙...
...在静，重在心神俱安 明朝万全《养生四要》中云：“心常清静则神安，神安则精神皆安，以此养生则寿，没世不殆”。“心劳则神不安，神不安则精神皆危，使道闭塞不通，形乃大伤，以此养生则殃”。清代《老老恒言》则认为，“养静为摄生首务”。这些精辟论述，给“养静”、“清静”、“心静”赋予了积极的意义。 现代医学认为：清静养神，是人体的一种“健康充电”。精神上的完全放松，导致...
...。 《灵枢·天年》：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。使道隧以长，墙基高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。五脏不坚，使道不长，空外以张， 喘息 暴疾，又卑墙基薄，脉少血，其肉不石，故中寿而尽也。 《灵枢·寿夭刚柔》：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿...
...。 《灵枢·天年》：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。使道隧以长，墙基高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。五脏不坚，使道不长，空外以张， 喘息 暴疾，又卑墙基薄，脉少血，其肉不石，故中寿而尽也。 《灵枢·寿夭刚柔》：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿...
...。 《灵枢·天年》：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。使道隧以长，墙基高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。五脏不坚，使道不长，空外以张， 喘息 暴疾，又卑墙基薄，脉少血，其肉不石，故中寿而尽也。 《灵枢·寿夭刚柔》：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿...
...。 《灵枢·天年》：五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行，不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化谷，津液布扬，各如其常，故能长久。使道隧以长，墙基高以方，通调营卫，三部三里起，骨高肉满，百岁乃得终。五脏不坚，使道不长，空外以张， 喘息 暴疾，又卑墙基薄，脉少血，其肉不石，故中寿而尽也。 《灵枢·寿夭刚柔》：形与气相任则寿，不相任则夭。皮与肉相果则寿...
...各各无失，守常不已，故得寿命长生久视也。 平按：“久长”《灵枢》作“长久”。 黄帝曰：人之寿百岁而死者，何以致之？ 问其得寿所由。 岐伯曰：使道隧以长， 谓有四事得寿命长：使道，谓是鼻空使气之道；隧以长，出气不壅。为寿一也。 其墙高以方， 鼻之明堂，墙基高大方正，为寿二也。 通调营卫，三部三里， 三部，谓三焦部也。三里，谓是膝下三里，胃脉者也。三焦三里，皆得...
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