...新生，太師吹律以驗其啼。所謂應 律，只是要看他聲音高下。如大射禮『舉旌以宮，偃旌以商』，便是此類。』文蔚。 問：「賈誼新書 『立容言早立』，何謂『早立』？」曰：「不可曉 。如儀禮云『疑立』，疑卻音屹，屹然而立也。」節。 問賈誼新書 。曰：「此誼平日記錄?草也。其中細碎俱有，治安策中所言亦多在焉。」方子。 賈誼新書 除了漢書 中所載，餘亦難得粹者。看來只 是賈...
...錢復入中。如此則錢益重物益輕，可復如熙寧、元豐之間，無輕重之異矣，此救錢輕之法五也。此五事者，如蒙盡依所陳施行，則八害可除，而八利可復矣。 何謂八利？糴買價值，必減大半，一利也。鑄錢如舊有息，二利也。收買諸物，價減半，三利也。和顧腳乘人工之直減半，四利也。腳乘可顧，鐵錢般運得行，五利也。茶鹽酒稅所入，暗復舊額，六利也。官員、軍人俸不減半，人無怨咨，七利也。免...
...為前件棄守之議，皆非妄言。然而朝廷決從一議，欲決此議，當論時之可否，理之曲直，算之多寡。誠使三者得失皆見於前，則棄守之議，可以一言而決也。 何謂時之可否？方今皇帝陛下，富於春秋，諒闇不言，恭默思道；太皇太后覽政簾幃之中，舉天下事屬之輔相。當此之時，安靖則有餘，舉動則不足，利在綏撫，不利征伐。今若固守，不與西戎，必至於爭，甲兵一起，呼吸生變，緩急之際，何所咨決...
...傷人。」?可（何）謂「梃」？木可以伐者為「梃」。 小畜生入人室，室人以投（殳）梃伐殺之，所殺直（值）二百五十錢，可（何）論？當貲二甲。 論獄何謂「不直」？可（何）謂「縱囚」？罪當重而端輕之，當輕而諯重之，是謂「不直」。當論而端弗論，及其獄，端令不致，論出之，是謂「縱囚」。 贖罪不直，史不與嗇夫和，問史可（何）論？當貲一盾。 「辭者辭廷。」?今郡守為廷不為？...
...之謂：「禮云「三日而不生，亦不生矣」。故君薨未斂，入門，升自阼階，明以生奉之也。父亡未殯，同之平存，是父為傳重正主，己攝行事，事無所闕。虞喜何謂無倚廬乎？孝子之所寢處，不關於主，闕之何嫌？若祖為國君，五屬皆斬，則孫無獨周之義。按賀循所記，謂大夫士也。」 父喪內祖亡作二主立二廬議晉宋晉韓伯為殷靈符問或人，答云：「昔亡伯喪未除，而祖母見背，從兄不廢父喪主，而為祖...
...。如聖人和之以至德。輔之以人事。故身有可愈之疾。天地有可消之災。通乎數也。照鄰曰。人事如何。思邈曰。膽欲大而心欲小。智欲圓而仁欲方。照鄰曰。何謂也。思邈曰。心為五臟之君。君以恭慎為主。故心欲小。膽為五臟之將。將以果決為務。故膽欲大。智者動。象天。故欲圓。仁者靜。象地。故欲方。詩曰。如臨深淵。如履薄冰。謂小心也。糾糾武夫。公侯干城。謂大膽也。傳曰。不為利回。不...
...』則為 賤，皆淺小意。程傳 作剪裁，已是迂回；又說丘園，更覺牽 強。如本義所說，卻似與『吝終吉』文義稍協。」又問：「『白賁無咎，上得志也』，何謂『得志』？」曰：「居卦之上，在事之外，不假文飾，而有自然之文，便自優游自得也。」銖曰：「如本義說六五、上九兩 爻，卻是賁極反本之意。」曰：「六五已有反本之漸，故曰『丘園』，又曰『束帛戔 戔 』。至上九『白賁』，則反本...
...物，以物應幣，操幣以衡穀物，輕重在上，如環無端，故名為至數。」張佩綸云：「此篇文已錯亂。《事語篇》「桓公問 管子 曰：事之至數可聞乎？管子曰何謂至數？」乃此篇開宗語。「何謂至數」，當是桓公問詞。今已無由理董。就此篇析之，國會一節之前，當有准衡輕重兩節。當依《 通典 》取《地數篇》准衡之數一節，歸入此篇。《揆度篇》「謂之國軌」一節，與此篇「謂之國會」、「謂之國...
...官范純粹謂遵裕曰：「兩軍不協，恐生他變。」力勸遵裕詣昌祚營問疾，以和解之。遵裕又使呼城上人曰：「汝何不速降？」其人曰：「我未嘗叛，亦未嘗戰，何謂降也？」（此據記聞。） 己丑，增製五輅，玉輅建大常，金輅建大□，象輅建大赤，革輅建大白，木輅建大麾。從詳定禮文所奏請也。初，禮文所言：「臣等看詳周禮巾車，天子五輅，曰玉輅，曰金輅，曰象輅，曰革輅，曰木輅。皆載旗，謂之...
...五臟六腑成而未全。自生之後，即長骨脈，臟腑之神志，自內而長，自下而上。故以生之日後三十二日一變蒸，即覺情志有異於前，何也？長生意志臟腑故也。何謂三十二日長骨添精神？蓋人有三百六十五骨節，以應天數，內除手足中四十五碎骨外，共有三百二十數，自下生骨，一日十段而上之，十日百段，而三十二日計三百二十段為一遍，亦曰一蒸。凡一周遍，乃生虛熱諸病，如是十周，則小蒸畢也。故...
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